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第16部分（第1页）

理论产生重大分歧的一个重要因素。二位现在知道了这点后还要再继续听下去吗？”御飞儿故意又提醒了一句。

此时的文奕扬听得兴起，哪里还顾得上什么戒规，立刻催促御飞儿道：“道兄你就别卖关子了，快点说吧。”

不过站在一边的白胡子老道此时却是一言不发，只见他紧皱双眉看着御飞儿，心中不断地估摸起眼前的这位普陀山小道士又能说出什么样的一番佛教时空理论来。

第二十章　佛道时空论　上

“既然御飞儿已经破戒将佛道两教针对我们这个世界的看法混为了一谈，那今天索性就将自己了解的有关佛道在时空上的不同看法全都说出来吧。”见文奕扬不停地催促自己，御飞儿只得接着就说了起来，“其实在佛教中也有和我道教隐身术相类似的法术，他们将这种类型的法术称之为时空术。与我道教隐身术需要在现世中创造新的空间不同，时空术可以将施术者隐匿到与现世完全不同的空间中去。在佛教理论中世界是由无数空间组成的，是与生俱来无法被任何力量改变的，并且按照每个空间能量的大小依次排列的。现世不仅仅是这无数空间中的其中一个，而且还是无数空间中能量最为强大的一个，因此离现世越远的空间其拥有的能量就越弱。业力不同的人在施展时空术时所能隐匿的空间是不尽相同的，那些业力深的施术者会将自己隐匿在离现世越近的空间之中，而业力浅的人则只能在远离现世的空间中隐匿自己。”

听到御飞儿竟然会对佛教时空术知道的如此清楚，白胡子老道脸上立刻露出了惊讶之色，但他很快就恢复了脸上的神情，捋着自己的胡子故作不解地问道：“按常理来推断，施术者在脱离现世后离现世越近，用来维持隐身状态所消耗的法力就越少，并且在返回现世时也更为容易。为何小道士反要说那些业力浅的施术者在施展这时空术时要将自己隐匿在远离现世的空间之中？”

此时的御飞儿精力全部集中在了自己的讲解上，丝毫没有注意到白胡子老道脸上的这一系列神情变化，在听到白胡子老道提出的问题后他立刻回复道：“小道现在说的乃是佛教中的时空术，并不是我道教隐身术，如果老先生以我道教隐身术中的理论来看这佛教时空术，那自然会产生这样的疑问。虽然佛道两教都认同现世拥有巨大的能量，但佛道两教针对‘空’的不同定义注定了两教在时空的认知上会存在巨大差异。我道教所认为的世界其实就是我们所处的这个现实世界，也就是佛教中所说的现世。在盘古开天辟地成功之后，我道教所认知的世界被分为了天地人三界，在这三界中的人界是能量最为平衡的一个空间，这也是为什么凡人可以在这样的空间中自由自在的生活。而佛教所认知的世界是由无数空间组成的，有关这些空间之间的关系小道在前面已说过了，这里就不再重复了。”

“听道兄这话中的意思，岂不是佛教所认知的世界要远远大于我道教所认知的世界？如果以此类推的话，那不就说明佛教中的理论也要远高于我道教中的理论？”文奕扬听到这里忍住不跳了起来，心中很是不服。

看到文奕扬在听完自己的这一番话后产生了如此激烈的反应，御飞儿竟然一点也不感到意外，他立刻顺着文奕扬提出的问题反问道：“奕扬兄之前不还在问为什么佛道两教之间的关系会越来越紧张吗？现在你应该能明白这其中的原因了吧？”

“这……”御飞儿的这一串反问顿时让文奕扬醍醐灌顶。想不到自己在不知不觉间竟然已落入了这种争执之中，因此文奕扬整个人愣在了那里不知道该说什么为好。

眼看着文奕扬支支吾吾不知道该说些什么为好时，站在一边的白胡子老道连忙上前替他打圆场，对着御飞儿故意说道：“身为道门弟子理应维护我道教声誉，这位正一教小道士在听了你的这番贬低我道教言论后有这样的反应也不足为奇。”

见白胡子老道在暗中埋怨自己身为道门弟子却不维护道教的利益，御飞儿红着脸解释道：“都怪小道没有将我道教所认知的世界说清楚才致使文奕扬有这样的反应。虽然我道教所认知的世界看似只是佛教空间理论中的一个空间而已，其实我道教所认知的世界本身就是无穷大的。在天地人三界中除了我人界处在天地二界的包围之中，似乎有了界限之外，谁能说出天界的界限在哪里？地界的界限又在哪里呢？这种拿我道教所认知的无穷世界与佛教所认知的无穷世界做比较又有何意义呢？由此而导致的争论又能争论出什么样的结果呢？”

“好独特的见解，我说普陀山小道士，那你认为佛道之争的根源究竟在哪里呢？”白胡子老道借机问道。

“以小道看来，佛道相争其实就是两教针对自己教内的‘佛法’与‘道’的高低之争。”

御飞儿话音未落，一边的文奕扬跳出来插话道：“文奕扬虽然从未接触过佛教中的理论，但我知道在佛教中有大小乘佛法之说，可见‘佛法’有大小之分，而我教中的‘道’亦有高低之别，不知这‘佛法’与‘道’究竟孰高孰低呢？”

御飞儿笑着回道：“道兄你又犯了和之前一样的错误了。有道是‘佛法无边，道法自然’，如果硬要将这两者放在一起做个比较，那就等同于是以无穷比无形，哪里能分出孰高孰低呢？”

“想不到佛道之间这种由来已久的争执在道兄的这番解释下竟变得如此可笑。”文奕扬听了御飞儿的这番解释后恍然大悟，接着又说道，“文奕扬现在细细回想道兄说过的这番道理并不觉得其中有多么深奥，就算两教中人真的是当局者迷，那也应该有像你们普陀山这样的门派出来做出相应的解释，为什么两教这么多年来始终各持一词，丝毫不肯做出让步呢？”

“佛道本无争，人心自始然。佛道之争岂是用一两个道理所能解决的。关于佛道之争就说到这里吧，我们还是继续回到道教隐身术和佛教时空术上来吧。”御飞儿建议道。

白胡子老道连忙应道：“对对，小道士你还没有回答老道之前提出的疑问呢。”

“小道这就开始解释老先生所提的问题。”御飞儿又开始解释了起来，“尽管在佛教理论中也认同现世是所有空间中能量最为强大的一个，但并不认同我道教所认为的现世是一个能量平衡的空间。他们认为现世每时每刻都在消耗着能量，因此需要不断地从现世以外的空间中吸取能量，这也是为什么离现世越远的空间其能量就越弱，受到现世的影响也越小。知道了这个原因后，老先生应该明白为什么业力弱的人在施展时空术后要将自己隐匿于离现世远的空间之中了吧？一是他们怕自己微弱的业力无法抵抗住现世的吸引而被重新带回现世之中，破了自己的隐身状态。二是越远离现世的空间能量就越弱，施术者呆在这样的空间可以减少自己业力的消耗。”

“嗯，有道理。”白胡子老道捋着他的胡子不断的点着头。在看到御飞儿话完了这段话似乎没有再继续说下去的打算，他立刻提醒道，“小道士，你这才回答了老道之前所提疑问的一半呢。”

“一半？小道不是已将老先生所提的疑问全部解答完毕了吗？”

“有吗？难道你这个小道士已经忘了，老道之前不是还问了，那些业力弱的施术者在将自己隐匿到远离现世的空间之后不是会更难返回现世吗？”

“小道在之前的回答中就说过，佛教所认定的现世每时每刻都在从外部空间吸取能量以保持自身能量的平衡，而现世之外的空间则要受到现世强大引力的作用，因此施展时空术的人在将自己隐匿到现世之外的空间后必须不断地消耗业力来对抗来自现世的强大引力。对于那些业力弱的人来说，一旦业力无法抵抗住现世的吸引，那他的身体立刻会被来自现世的强大引力带回到现世而破了隐身状态。由此我们就可以看出，这佛教时空术就是一门施术者用来对抗现世强大引力的法术，对于拥有时空术的人来说，从自己隐匿的空间返回现世那就是一个必然的过程，不存在有什么难易。”

“远离现世不是能让施术者更难以被发觉吗？为什么业力高深的人在施展时空术时反而要将自己隐匿于离现世近的空间之中呢？”文奕扬等御飞儿解答完白胡子老道的疑问后立刻提出了自己的疑问。

针对文奕扬提出的问题，御飞儿又会做出何等样的解释呢？请继续关注佛道时空论的下半部分。

第二十一章　佛道时空论　下

针对文奕扬提出的问题，御飞儿立刻做出了自己的解释：“对于施展时空术的人来说，在从自己隐匿的空间返回到现世看似是一个必然的过程，但这并不代表在返回现世的过程中不存在任何的危险。由于在佛教理论中空间是与生俱来的，是不受任何力量控制并按照能量大小依次排列的，又由于这种时空术只是帮助施术者用来对抗现世强大引力的一门法术，因此施展时空术的人在脱离或者返回现世时都必须依次经过能量不同的空间，并不能像我道教隐身术那样可以在不同空间之间快速跳跃。如果施术者越远离现世，那他需要经过的空间就越多，相应的施法线路也就越长，而施法线路越长则越容易被其他同样会使用此类法术的施术者所掌握。一旦自己用来脱离现世的线路在自己还没返回现世前就已经被其他施法者所掌握，并在这条线路的某个空间中设下陷阱，那后果就不堪设想了。所以……”

御飞儿话还未说完，站在一边的文奕扬迫不及待地打断了他的话说道：“我终于明白道兄说的牢笼是什么了，道兄定是利用了这佛教时空术中的特性在蝙蝠妖返回现世的线路上设置了一个陷阱，而这个陷阱应该就是通道顶端那个由道兄重新融合出来的球体。没想到道兄不单是了解这佛教中的理论，竟然还会施展这佛教中的法术，弄得文奕扬现在都不知道道兄该算是佛教弟子呢还是我道教弟子呢？”

“御飞儿一开始之所以会迟疑是否该将降服那蝙蝠妖的办法讲出来，一来是自己在施展我道教五行术时擅自混用佛教理论的做法确实有违我普陀山戒规，二来就是担心二位在听了御飞儿的这番讲解后会产生像奕扬兄这样的想法。说实话，御飞儿在对付蝙蝠妖的过程中的确借用了佛教中的四大物质因素以及佛教时空理论，但真正助御飞儿实现这一系列想法的还是我所学的道教五行法术。如果没有御飞儿前面的这一番详细解释，难道道兄真的能从御飞儿的一系列法术之中看出所谓的佛道之分吗？”御飞儿反问道。

“各家法术都有自己的妙门，如果不是道兄的这一番解释，文奕扬绝看不出道兄的法术中竟有如此多的奥妙。”

见文奕扬连连摇头表示不能，御飞儿笑着又说了起来：“好在这里没有佛教弟子，要是道兄当着佛教弟子的面说御飞儿用来破解那蝙蝠妖隐身术的一系列法术是属于佛教法术，那佛教弟子一定不会认可。他一定会说在佛教理论中空间是与生俱来，是无法被创造出来的，而在御飞儿的这个法术中却是需要创造一个空间，这完全与佛教空间理论背道而驰的，因此御飞儿使的这个法术应该是道教中的法术。不过话还是要说回来，要是御飞儿没有借助这佛教时空术中的原理在蝙蝠妖创造的空间与现世中插入了一个更为接近现世的空间，那就无法在蝙蝠妖返回现世的途中将他引入我所创造出的那个空间中去。”

“道兄将这蝙蝠妖引入球体空间之后就不怕他在你创造的空间中再施展隐身术逃出来吗？”文奕扬看了一眼即将被吸入通道顶端那个球体中的蝙蝠妖不无担心的问道。

御飞儿一脸肯定的回道：“这蝙蝠妖只要被吸进球体空间之后它就休想再逃出来。原因有二：一是他在进入球体空间之后无法再依靠这条通道的特殊结构施展出他的隐身术，二是我所创造出的球体空间远离现世，并不是蝙蝠妖所能突破的。”

“远离现世？这颗由道兄重新融合出的球体不就在现世之中吗？就这球体中的空间又能距离现世有多远？”针对御飞儿所说的第二点原因文奕扬立刻提出了自己的异议。

“这种基于我道教世界观中的‘有’‘无’原理所创造出的只属于施术者自己的空间，本身就是存在于现世之中的，常人之所以无法察觉到它的存在，是因为这种由法术创造出的空间能量有别于现世，并且与现世存在着常人所不可逾越的距离。这里所说的距离并不是指不同空间之间存在着距离的长短，而是指不同空间之间因为相互独立而产生的距离。对于不同的空间，能量越独立，它们之间的距离相对来说就越远。由于现世是最平衡的空间，是任何用法术创造出的空间所无法比拟的，因此由法术创造出来的空间越接近现世中的这种平衡状态，它与现世之间的关系就越独立，也就与现世之间的距离越远。为了让自己创造出来的空间远离现世，施术者会尽可能的让自己创造的空间能量趋于平衡，而能量越平衡的空间也越不容易被其他会使用同类法术的人所察觉。对蝙蝠妖而言，御飞儿所创造出的这个空间要远比他所创造的空间来得稳定，以蝙蝠妖对空间的理解，他在进入了这个完全陌生的空间后绝对没有能力再逃出来了。二位在听了御飞儿以上所有解释后应该能彻底明白小道是如何对付这蝙蝠妖了吧。”

文奕扬连连点头表示自己已经明白了御飞儿所用的方法。此时站在一边的白胡子老道再也忍不住了，失口问道：“小道童，你的这番佛道时空论究竟出自何人之口？”此时的白胡子老道看上去情绪有些失控，在问出这话的同时他一脸严肃的看着御飞儿，眼神中竟充满了怒意。

御飞儿看到白胡子老道的这番神情后一点也不慌张，甚至有些期待的反问道：“听老先生这话中的意思，莫非老先生在之前就已听过这番言论？敢问老先生之前又是从何人口中所得？”

“你这小道童怎么反问起我来了，老道只是好奇你小小年纪怎会知道佛道两教中如此深奥的时空理论而已。”白胡子老道看到御飞儿的这番反应后心中似乎已明白了大半，连忙用话语想搪塞过去。

听到白胡子老道的回答后御飞儿脸上立刻露出了失望的神情，但他很快就将这种失望的神情掩藏了起来。随后他转过头看着在球体表面不断挣扎的蝙蝠妖说道：“蝙蝠妖，你之前针对‘侠义’所提出的几个问题的确让小道有些措手不及，甚至让小道一度对自己所坚持的‘道’产生了怀疑，不过在破解你的隐身术过程中却让小道找到了一丝答案，趁你还没被吸入球体空间之前我就说出来给你听听吧。我们这个现有世界的平衡其实也是经过了三界中各族势力长期争斗之后才最终达成的，如果我人界中人在天灾、疾病以及权力争斗所带来的苦难面前不为自己的生存而努力，任由自己消失在三界之中，那现有世界的平衡必将被打破。当三界中失去了人界力量作为缓冲之后，隐匿于人界与地界中的魔族力量必将会迅速扩大，神魔为了争夺新世界的统治终

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