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第4部分（第2页）

封禅是什么活动？按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”封禅搞得这么玄乎，历代稍有作为的皇帝都想玩，封禅的实际意义究竟是什么呢？汉代班固的《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，功成封禅，以告太平也。”

“封”是和老天爷沟通，君权天授，是权力合法性得到认可的一种象征；“禅”是和大地母亲亲近，也是统治四方的表示，同时，更是权力基础得到巩固的宣示。说白一点儿，封禅，就是新朝甫定之后，权力合法性和权力基础巩固的宣示。

封禅其实有类今天的检阅军队和群众游行，是一种权力得到认可的仪式。封禅是得到上天的认可，检阅是得到民众的认可。这种认可，往往比法定仪式如加冕、登基及全会决议更重要。

什么事都得先有个理由。

一个政权，不管是武力夺取的还是在一定程序下产生的，都要关心自己的民意基础和合法性。不要以为不管是谁，只要当了皇帝，天下就都是朕的了。事情没那么简单，看得见的合法性和看不见的权力基础，两者都十分重要，都是必需条件。

你是皇子，通过本朝的明文程序或惯例当上了皇帝，这只是履行了合法程序，具备了合法性。但要真正君权在握，大臣依附，天下归心，奠定自己的权力基础，还需要斗争和磨合。历史上，傀儡皇帝很多，不是拥有合法性就可以执掌大权；虽然不合程序往往会对巩固权力产生极大困扰，但一旦真正拥有了权力基础，程序往往不是什么障碍，大不了让现任皇帝禅让就是了。

加冕、登基只解决合法性问题，封禅和上观礼台，是权力基础巩固的体现，所以领袖们更注重后者也就不足为怪了。

秦始皇做皇帝是符合程序的，即使这程序是他自己创制的。他之所以热衷于封禅，并不是简单地因为其好排场。排场和仪式会给政权带来威仪，带来威慑感，而封禅比之更甚，是其一世、二世以至万世的重要仪式。

秦始皇要封禅，要征求鲁儒生的意见。鲁国的儒生虽然对新出炉的伟大领袖不认同，但又不能公开反对，因此只好用环保理由反对——需用蒲草裹住车轮以防压坏山上的土石草木。其实，稍有政治常识的人都知道，这算哪门子的理由。要检阅三军，还能怕坦克车轧坏街道！这不瞎扯吗？！

秦始皇遇到了一批迂腐不堪的书生，这七十个鲁生只要附和秦始皇的提议，肯定都会在新王朝中得到很高的职位，但是他们采取了不合作的态度。

秦始皇的新政体、新王朝得不到知识精英的认同和配合，给始皇帝带来了沮丧和屈辱的心理感受，为后来焚坑埋下了伏笔。

后世有不少皇帝搞过封禅或动过封禅的念头，比如汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗以及宋真宗等等，但有的搞成了，有的被大臣谏阻了。再往后，原始宗教的意识淡化了，皇帝们也懒了，就在京城搞个天坛、地坛，就近解决了，而且祭祀天地宣示权力巩固的意味也淡了，祈求风调雨顺的功利性目的则更为明显了。在近现代，许多国家领导人自我肯定的仪式是检阅三军和接受民众欢呼。但在当今世界，有这样诉求的政治家越来越少了。

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大一统：封禅与检阅（2）

又及，秦始皇在封禅巡察过程中，留下了不少刻石，多为李斯所作。曾国藩编著的《经史百家杂钞》收有《峄山刻石》、《泰山刻石》、《琅邪台刻石》、《之罘刻石》、《竭石刻石》、《会稽刻石》诸篇。虽然都是马屁文章，但也写得字正腔圆，大义凛然，充满自信心，有新朝气象。

大一统：吾皇万岁

初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。及始皇至海上，诸方士齐人徐市等争上书言之，请得齐戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”

始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江至湘山祠，逢大风，几不能渡。上问博士曰：“湘君何神？”对曰：“闻之：尧女，舜之妻，葬此。”始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。遂自南郡由武关归。

——秦始皇帝二十八年（公元前219年），《资治通鉴》中华书局版第239～241页

秦始皇嬴政统一中国后，先进行了伟大的现实主义创造活动，在政治、军事、文化、交通（统一以后没有外交啦）诸领域进行了创新。为了让江山万代永存，他还做了很多今天看来有点儿匪夷所思、但在当时却非做不可的事情，比如封禅，比如巡游，等等。做完这一切之后，他就开始了另类的浪漫主义追求，即决定追求长生不老，搞永远健康、万寿无疆那一套。

据高阳的历史著作《明朝的皇帝》所言，从秦始皇开始，中国的皇帝们开始了追求“万岁”的接力赛，前仆后继，不肯罢休。到了乾隆皇帝，才开始锻炼“八段锦”，终于接近了现代的养生科学。

做皇帝是件很过瘾的事情，对于男人来说，什么可以让他一生乐而不怠，不是美食，不是美女，而是权力。美食有吃腻的时候，美女有玩不动的时候，但权力可以让一个人亢奋到永远。权力本身的阶梯足以让平常人终生去攀爬，但做了皇帝升无可升的时候，欲望的下一站就是长命百岁。秦始皇一面要二世三世以至万世，一方面却又希望他这一世能够永远永远。

至于是采取什么方法追求长生不老，各种异人出了什么样的高招去忽悠皇帝们，有了现代科学常识的我们也没必要再去追究了，大家有点儿娱乐精神，当八卦新闻看就是了。

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刺秦之六：收铁还留博浪椎（1）

始皇东游，至阳武博浪沙中，张良令力士操铁椎狙击始皇，误中副车。始皇惊，求，弗得；令天下大索十日。

——秦始皇帝二十九年（公元前218年），《资治通鉴》中华书局版第241页

燕太子丹以国家的名义实施恐怖主义，结果失败了，灭亡的命运没有改写，反而在历史上遭到了掌握主流话语权的儒生们的一致诋毁。

秦始皇灭六国，席卷宇内，并吞八荒，自以为一世二世直至万世，可谓雄心天下，气焰万丈。但是，最强大的力量也会面临“不忍忿忿之心”的挑战。

这次实施恐怖主义袭击的是韩国的贵族遗民张良哥哥。张良的爷爷和老爸两代人为韩国五代国君做过丞相，真可谓丞相世家也。到了张良这一代，应了“君子之泽，五世而斩”的老话，不过，斩此恩泽的不是所谓封建社会的内在规律，而是秦的霸权主义。秦把韩灭了，张良或许也能继续做丞相的命运就此改写。

在中国历史上，天下大乱、群雄竞起之时，总有不世出的英雄，也总有“帝师”级的人物出现。什么管仲、乐毅、姜尚、张良，以及诸葛亮、刘伯温……就连落草的梁山寇贼，也有个吴用，几成定式。小说演义强调了帝师、军师的作用?

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