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第三十七章 还礼37（第1页）

它最大的问题也在于此，只要对方的神念比自己仅强一点点，那对方也都只会稍微眩晕一下，然后立刻恢复。

而使用役魄术的术士则失去这道神念，受到冲击晕厥。

用这种术法对敌有一定风险，因为你根本不知道对方的神念比你高还是比你低。

不过用来虐菜和虐凡人那是一虐一个准，直接用自己高于对方的神念化作役使的魂体，撞他们就完事了。

一圈下来自己啥事没有，对面全都得躺，甚至不知道是怎么被干躺的。

说实话，陆常觉得这种术法有一点点鸡肋，虐菜和虐凡人这两件事他有无数种办法，而且都很轻松。

并不需要冒着风险用自己的神念去撞对方的神念。

天知道有没有什么稀奇古怪的术数门派，专门研究怎么增加神的量，却忽视了对术法的运用，导致神强术弱的情况。

那要是去跟他们对对碰，岂不是菜鸟克高手了。

但是，第二种术法，就十分神妙了，而且也跟这本书册的著者生平有关。

这本《魂魄五行真解》的著者，正是当年那个专门研究夺舍之法的邪派余孽。

不过和其他专攻夺舍的同门师兄弟不同，著者不愿意做夺舍他人之事。

他进入这个门派完全是为了派中那些，对三魂神念多年研究后的书籍，资料和成果。

用他自己的话来说就是：“我平生最重视性命，所以为保人性命不失，而求长生钻研三魂神念之奥秘。

他人之性命也是性命，为何要为了长生，而伤我求长生所为之物？”

正是因为他的这种观念，他逆邪派之道而行之，反夺舍之法而悟出以自身为舍，收纳他人三魂之法。

这一功同在天下术数中，另辟天地之举的术法，被简单地命名为纳生术。

纳生之术，开自身泥丸宫为舍，只可纳一名已逝但未过头七的生灵之三魂。

从此两者三魂绑于一体，不可分开，虽思想意识不同，但心意相通且平分神念，若要调动全部神念，需两者共同施术。

待施术者亦逝去并度过头七后，两者共同回归天地。

这相当于有了一条可以为逝者强行延寿的法子，只是代价是施术者自己的神念需要被平分给被施术者一半。

陆常这才明白小狐狸为了救方孝安，做出了多么大的牺牲，她等于直接把这辈子的一半神念送给了方孝安。

想到这，陆常看了小狐狸一眼，她倒还是咧着嘴笑嘻嘻的样子，完全看不出来一点伤心的模样。

陆常无奈地叹了口气，这本书册中的纳生之术他无法使用，就跟三式之术只有极少数天赋异禀的人能挑选一门学习一样。

纳生术这门术法的级别已经被提升到了三式术法的程度，道不同，不相为谋。

不过纳生术对魂魄五行的转化和运用，让陆常受益匪浅。

他感觉到自己的神念突然暴涨，本就庞大且密度极高的神念，如今直接又向外拓宽了一圈。

他的眼睛也出现了一种奇怪的麻痒感。

陆常下意识的揉了揉眼睛，等到视野再恢复的时候，眼前的世界还是那个世界，风景还是这些风景。

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