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这个时代都是大家族聚族而居的,人口多,亲戚复杂,甚至还有大量的奴仆和依附农民。
老婆本质上其实就是整个家族的CEO。
执掌家族的财政、经营大权。甚至对妾室、奴仆拥有司法权,掌握生杀大权。
这一条杨凡想了想也明白了,古代常说“修身、齐家、治国、平天下”。自己一直疑惑,能齐家然后就能治国和平天下了。
等到了这个时代才明白,古代的家就是一个大企业,老婆就是CEO,真的管理好了不容易。
等他娶了小娘皮,以他的家底,小娘皮的工作量,不比董小姐少多少。把这么大的家管理好,是真的能去治国平天下的。
没见漂亮国企业界大佬和政界大佬是来回轮换着做吗。
一个好官员不一定是一个好企业家,但一个好企业家一定是一个好官员。
古书上说,国乱思良相,家贫思贤妻。
就是这个道理。
老婆还要额外照顾夫君家族里旁支贫寒的亲族,否则会引来非议。
杨凡发现这三条里根本没有考虑个人的情欲、情感等因素。
他忍不住问邬先生。人是欲望的,欲望怎么解决。娶的这个自己不喜欢,没有兴趣,但自己又有欲望怎么办。
邬先生说道,你可纳妾,娶妻娶贤、纳妾纳色。
老婆是娶回来给你当总经理的,所以要看能力和水平。而妾是用美色伺候你的,专门解决你的欲望问题的。
邬先生这番话直接把杨凡怼的没脾气,你看老祖宗定规矩时这条是考虑过了的。
这么大的漏洞不堵住,这套规矩就行而不远。
怎么能传承几千年。
杨凡又问道,诗曰:关关雎鸠,君子好逑。可见人的情感里是有爱情的,爱情不是欲望,这个怎么解决。
邬先生笑了,说道,这条也早给你设计好了,去青楼啊。
青楼里培养那么多精通琴棋书画,诗词歌赋、舞蹈厨艺的高级清倌人是干嘛的,不就是给文人们谈恋爱的吗。
杨凡是听明白了,老祖宗早就分析清楚了人性和人的需求。
制定了覆盖全面的制度。
婚姻考虑的是现实,它的指向是利益上伙伴和联盟。
欲望考虑的是美色,它指向所有和自己没有伦理和血缘关系的异性中吸引自己的对象。
爱情考虑的是心的交流,它是具有惟一性的和独占性的,当你真的爱上一个人,你的心里就再也装不下其他人了。
如果还能,那就不是真爱。
婚姻、欲望、爱情是三件事,他们互相交织但又不互相完全覆盖。古代先贤们通过宗法设计,把它们三个分解开来然后依次解决。
但现代文明和道德观念的转变,要求你在婚姻中同时实现这三个诉求。把三个诉求整合起来,然后在一个对象身上全部实现。
这个难度是超级大的,绝大多数人既没有这个能力,也没有这个条件把这三个方面整合起来。
这是非常难以做到的,很多人只能做出妥协。
有人为了生活妥协了情欲和爱情。
也有人为了爱情,放弃了物质优越的生活。
还有人迷失于情欲中不可自拔,把婚姻家庭和爱情搞得一塌糊涂。
其实今天的我们,不论男女比古代人处理这些问题时,更加艰辛。
因为我们很难在一场婚姻中完美的解决所有问题,既然有所妥协,就只能克制自己,这对人在道德上提出了更高的要求。
如果没有坚强的意志,就会犯错。
所以很多婚姻以失败告终。
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