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第72部分（第1页）

挑水时脚下奔走如飞，反而超在那些道士的前面。那劈柴的活他也很快就做完了，他做完自己的工后，那松鹤也不理会他去哪里，于是杨聪每天做完自己的工后，便在这武当山的山前山后四处乱转，渐渐对这里的地形熟悉了起来。

那几个与他同住的道士先后带他到各处道观去走走看看，众道士也向他一一介绍了武当山上的各处名胜。杨聪也先后熟悉了各道观的情况，这遇真宫旁是磨针井大殿，是为纪念真武大帝而建，相传真武大帝初进山修炼之时，曾经思出山还俗，偶遇一位老妇人在这里的井旁磨杵，那老妇人告诉他磨杵成针的道理，真武大帝复又入山苦心修炼，终于成了道业。这磨针井大殿内供奉着真武大帝年轻时的铁像，大殿前的石阶下还立有两根铁杵，高约半米，四周的壁画上还画有那老妇人正在磨杵、以及真武大帝年轻时的画像。

过了磨针井大殿便是玉虚宫了，这玉虚宫是为了纪念真武大帝被玉皇大帝封为“玉虚师相”而建立的，共有大殿、祠堂、坛庙等建筑两千多间，在八宫二观中是最大。过了玉虚宫便是复真观大殿，这里可远眺到金顶上的大殿，可纵观群山，是观赏武当山最好的地方，这里又叫太子坡，宫内供奉着真武大帝童年时的塑像，相传真武大帝十五岁入山便在此地居住，因此建这大殿以示纪念。紫霄殿位于八大宫观的主体，紫霄殿旁西约三里便是南岩道宫，这南岩有太乙真庆宫和三清殿、藏经阁等建筑，三清殿内供奉着太上老君、灵宝道君和元始天尊，三清塑像仪容肃穆，殿内还有五百尊铁铸灵官，均形态各异，形象逼真。

五龙宫位于玉虚宫旁十多里处，环境幽雅，风景优美，有飞泉瀑布，山涧溪流，是武当山上最早的建筑。太和宫位于武当山天柱峰山腰的紫金城南天门之下，而金殿则位于天柱峰的顶端，金殿下有用石头围成的石城，叫紫金城，金殿是武当山上最雄伟的建筑，屹立于山顶之上，许多建筑的主体用铜铸造而成，远远看去金碧辉煌，闪闪发光，如镶嵌金子一般，故名金殿，是武当山最高的建筑群。最主要的是金殿里供奉的真武帝神像是明朝永乐帝朱棣的塑像，这里还有一段来历。

当年修建金殿之时，工匠们在铸造真武帝神像之时犯了愁，谁也不知道真武帝生得怎么样，塑的形象不好又会被追究责任，甚至会有杀头的危险，而一个高丽族的工匠偶尔想起朱棣在北平起兵造反那天，假说得到真武大帝的神旨和帮助，因此装扮成真武大帝的形象，身着战袍铠甲、披发跣足、丰姿魁伟、庄严肃穆，于是他便画朱棣此像送入宫中，明成祖看了龙颜大悦，便让工匠依照他的形象塑成真武大帝的塑像。

一天，杨聪跟着众人做完了早课，那些道士便在松鹤的带领下练习剑法，杨聪看得厌倦了，便一个人在大殿外的空地上用树枝练习武当剑法，这套七绝剑法他自己也不知道练了多少遍了，因此一舞出来，顿时周身是剑影，呼呼生风，舞得滴水不漏，一气呵成。他一口气练完下来，仍然气若闲定，神色自然。当他练到最后一招“白鹤亮翅”之时，剑尖上指天空，左手五指成白鹤飞翔之状，左脚向后反勾起，右脚成金鸡独立之势，稳如泰山，姿势甚美，真如白鹤飞翔一般。他正待像往常一样，把树枝向远处的树木掷去。杨聪突然听见背后传来一个洪亮的声音道：“你这套七绝剑法虽然出手沉稳有力，快速刚猛，并无一处破绽，但非我武当派剑法的精要所在。”杨聪听了吃了一惊，他回头一看，只见青云道长不知何时已经站在山门外的石阶上，正看着自己练剑，杨聪知道他刚才在旁边看自己练剑已经许久了，自己只顾练剑，又是在这武当山之上，因此他便失去了警惕，没有注意到旁边的情景，连有人在旁边他也没发觉。

杨聪见青云道长大步地走了过来，他心里虽然不服气，但还是客气地道：“师叔教导的是，请师叔多多指教。”青云道长接过树枝道：“你师父没传授你七绝剑法的剑诀吗？”杨聪躬身道：“恩师传授弟子剑法之时，晚辈因一时开了小差，不肯用功，加上晚辈天生愚钝，因此没掌握好这剑法的精要。”青云道长抖了抖那树枝慢慢练起了这七绝剑法来，他边练边道：“我们武当派的七绝剑法讲究慢、稳、巧三个字，当年祖师爷费尽了平生的心血研究了少林派达摩剑法和太极剑法以柔克刚的精华，才创立了这套剑法，在对敌之时，除了出手沉稳之外，还讲究出手越慢越好，这样就能以静制动，以不变应万变，这样对方招数已经用老，便被克制住了先机，剑诀中所谓‘先养浩气屯胸，后发制人定乾坤’就是这个道理。”

第一百五十章　武当机缘（四）

杨聪见青云道长的剑招虽慢，却如行云流水一般，才明白为什么那些道士每天练剑时像舞剑一般，原来是练剑招也练剑气，顿时便不敢小看这套七绝剑法了，青云道长却没停下来，仍然继续舞着剑道：“本派剑法最主要的还是讲究一个‘巧’字，讲究借力打力，等待时机，出招讲究恰倒好处，对方刚出招之时，刚猛无比，中途则渐渐力衰，末道则竭，此时出招则能以四两之力克敌制胜，剑诀中‘轻重全在心，四两拨千斤’就是这个道理。”杨聪经他一点拨，顿时明白了这七绝剑法的奥妙，这些剑诀虽然段二也对杨聪讲过，可那时候杨聪年纪还小，又加上段二也没时间指点杨聪练剑，因此这七绝剑法多是杨聪自己领悟。而段二每次见杨聪之时，不是追问他这七绝剑法练得怎么样，而是考察他对打狗棒法的领悟情况，因为他一心要培养杨聪为丐帮未来的帮主，因此这打狗棒法就是他要求杨聪练好的最主要武功。

青云道长刚才看了杨聪练习七绝剑法，知道他还没有掌握这剑法的奥妙，全凭雄厚的内力才发挥出威力，于是他便忍不住出言点拨杨聪。只见青云道长边练剑边滔滔不绝的讲解每一句剑诀的要义，杨聪本来就聪明无比，现在经他一招一式的演示出来，便如同拨开云雾重见太阳一般，顿时全明白了这剑法中的精华和要义。青云道长从头到尾把这套七绝剑法演示了一遍，便把树枝递给杨聪道：“克敌之道，还讲究应用中灵活变通，不拘一格，所谓‘敌进我退，敌退我进，强则避其锋芒，弱则击其破绽，快慢因势而异，攻守心中自明’，靠个人慢慢领悟；使剑的最高境界是以意使剑，就是出招之时心要在自己的兵器之上，如果你只看对方的兵器，而心思不在自己的剑上，那么一出手就输了，因此高超的剑客不管对方的长剑变化多复杂，只要你不去看他招数的变化，而只注意使好自己手中的剑，心随剑走，意随招出，心存不败之念，才有得胜之机，这样就达到了以意奴剑的境界了。”说完他便慢慢向大殿里走去，不再看杨聪练剑了。

杨聪以前对这老道士颇有怨恨，现在见他竟然指点自己这套七绝剑法的要义，使自己茅塞顿开，顿时对他感激不已，他连忙恭敬地恭送他回到大殿里，才开始练剑。打自这天起，每天的早课杨聪开始认真了起来，以前早课时青云道长要求静坐养气之时，杨聪多数是暗中在练功，现在他便开始规规矩矩跟着众人练习那呼吸吐纳之法。杨聪修炼了半个月后，才发现原来这养气之道竟也是一门修习武功的方法，他跟着练了半个月后，发现每当与众人坐在大殿里打坐之时，这整个大殿有两百多人，可自己一入定后，竟似身旁无一物一般，心如明镜，平静如水，再无私心杂念了。杨聪每天除了做些粗活之外，便自己练习武功，或者跟着众道士到各处道观看众人比试武功，这武当派弟子每一个月便在宫内举行比武，以考察各弟子的武功进展情况，每三个月各宫都派弟子互相比试切磋武功，以促进相互间弟子勤奋练功，增加应变的能力。

转眼过了冬天，迎来了春暖花开的季节，杨聪到武当山已经大半年了，这半年来他也慢慢适应了这种枯燥而单调的生活。这半年来，段二也没有信来过，杨聪也不知道段二这半年来怎么样，在干些什么？他闲暇之余有时也在想段二在做什么，在想夏敏回家后可能出现的种种情况，每当他想起夏敏的时候，便拿出那块玉佩来看，不知道她怎么样了。一天，青云道长突然把他叫去，杨聪不知道发生了什么事情，便来到大殿里，只见上次送自己来的那个叫明月的小道童立在青云道长的旁边，青云道长见杨聪进到了大殿，便对他道：“刚才掌门传来了法谕，要你到紫霄殿做事，你去收拾一下，随明月回去吧！”杨聪听了连忙恭敬地朝青云道长鞠了一躬，便回房收拾了自己的东西，随那明月向紫霄殿走去。

只半个时辰就到了紫霄殿，青松道长也没对他说什么，只是令他接替明月每天打扫这紫霄大殿，晚上添神像前的灯油，却是不再用做挑水劈柴之类的粗活了。杨聪除了每天参加早课修习之外，青松道长每天还要他坐禅两个时辰，杨聪此时对这坐禅已经不再感到乏味，他经过半年在山上跟着众人做早课，练习这修习打坐、吐纳养气之法，已经是习以为常了，因此这两个时辰的坐禅，倒也不觉得难过。

一天，杨聪正在山门外的空地上打坐，他刚入定了一会儿，突然听见青松道长的声音道：“刚才我听你的呼吸之声，虽然平静均匀，但呼吸甚快，未得吐呐之法，应顺其自然，气意绵长才得吐呐之要领。”杨聪连忙睁开眼，不知道他何时已经站在了自己后面，连忙鞠躬道：“请掌门多多指教！”青松道长点头道：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天机舂在上，地机舂在下，顺则生，逆则死。要善于以先天之气补后天之气，顺其自然，则生；强其所然，则逆，须知欲速则不达之理。”青松道长所背的口诀是《行气玉佩铭》中的吐呐之法，叫“内丹术”，是练习上乘内功的最高境界的法门，即练习在丹田内或肚脐下呼吸，这样就可以培养元气，固本生精，乃至长生。接着青松道长便教杨聪怎样呼吸吐呐，怎样在意念中使精、气、神凝敛成一体。杨聪经他一指点，更是受益非浅。

第一百五十一章　武当机缘（五）

一天，杨聪做完了坐禅的功课，明月走进来对他道：“师兄，掌门与少林派的智通大师在太子坡下棋，要你把这茶水和点心送去。”杨聪听了，连忙提着饭盒和茶水向太子坡走去。这太子坡位于复真观旁边的山峰东北角，相传真武大帝十五岁时放弃太子的职位入山修炼，在此居住，因此取名为太子坡，这里背靠悬崖绝壁，面对深谷，高耸挺立，可以纵观群峰，地形险要，杨聪早已来过不知多少次了。

杨聪远远地看见青松道长与一个和尚坐在太子坡上的凉亭里，两人正面对着亭子前面的一块岩石，偶尔见青松道长或者那个和尚的手指一弹，便见他们手中飞出了一颗细小的东西打在那岩石之上，那块岩石离亭子足有三丈之远，要打到那岩石上，非需深厚的内力不可。杨聪提着饭盒和茶水走进亭子里，才看清楚那个老和尚的面貌，只见那老和尚穿一身灰色的僧袍，身材短小，脸庞削瘦，白眉白须，眉头上皱纹紧锁，一脸愁眉苦脸的样子，看不出他的年纪，那老僧左手持着一串漆黑的楠木佛珠。杨聪也曾经听段二提起过这少林派的智通大师，乃是少林寺藏经阁的首座，镇守着少林派的藏经阁，是少林派掌门智空大师的师弟，也是少林派数一数二的高手，他只道这智通大师定是一位身材高大、天庭饱满、满脸红光的高僧，却没想到是这样一副愁眉苦脸的样子。

杨聪走进亭子时才发现两人是在下围棋，这围棋杨聪在南京西蜀钱庄的时候也常常看伙计们下棋，他也略懂一些，相传这围棋起源于尧时期，尧的儿子丹朱不思学习，生性好斗，尧为此常常烦恼不已。一天，尧到汾水祭祀，只见近处水面风起涟漪，远处山影雾霭峻秀，尧见此情景，不由得低吟道：“玉在璞，藏诸岳。”他为自己的不肖子而苦恼，突听见一个声音从远处传来道：“这位老先生，你有何烦恼？过来看我们对弈一局如何？”尧发现不远处有两个仙人坐在河边的刺柏树下相对而坐，画沙经纬为道路，以黑白棋子陈列如玄图。尧连忙上前观弈，只见奥妙无穷，变化多端，尧于是把自己的烦恼告诉了两位仙人，请教教子的方法，一位叫蒲伊的神仙道：“此谓弈，局方而静，石圆而动，丹朱善争而愚，当投其所好，使闲其情，习此以法天地。”于是尧便向这两个神仙学习围棋之术，回来后传于丹朱，后来丹朱果然性情大善，后来尽力辅佐舜，名垂青史。

青松道长见他进了亭子，点头示意他把茶水和点心放在亭子的石桌上，仍然面对着亭子外的那块岩石深深地思索。杨聪给两人各斟了一杯茶，然后站在一旁观看，这才注意到两人是在用内力和智慧下棋，但这棋却下得奇特，棋子是常用的黑、白棋子，但棋盘却是亭子外距离三丈远的那块岩石，那岩石是一面又大又平的陡崖，如刀削斧凿一般，不知道什么时候被人用什么东西划上了一条条线条，成了一个棋盘，两人正用这块岩石作为棋盘来下棋，那岩石上已经有了一百多粒黑白棋子密密麻麻地钉在了上面。

杨聪正感到一阵疑惑，只见那智通大师食指一弹，一颗白棋子激射而出，“啪”的一声轻响便牢牢地钉在了那岩石之上，他出手准确沉稳，那颗棋子正好不偏不倚打在那大飞的位置上，杨聪见了吃惊不小，要知道这棋子乃一般的瓷做成，而那岩石坚硬无比，要打入那岩石中实在是非常的艰难，如果内力不够，这棋子不但打不入，反而会变成粉碎。只见那智通大师打出了一子白子后，青松道长沉思了一会儿，也食指一弹，一颗黑子激飞而出，打在小飞的位置上。杨聪见两人弹指下棋的功夫，顿时佩服得五体投地，要知道这岩石的距离又远，而这棋子又脆又小，要准确无误地打在那岩石之上，必须内力深厚无比，而且发射暗器的手法准头无误才行，与其说是下棋比棋艺，倒不如说是在比试谁的内力深厚和谁发射暗器的手法准确，两人的棋越下越紧，渐渐青松道长的黑棋形式越来越紧张起来，他每下一子，都要思考很久才弹指而出，而智通大师的白棋却紧逼不舍，形式一片大好。

杨聪发现这智通大师不仅食指能弹射棋子，而且无名指、小指、中指和拇指也能弹射出棋子来，手法虽然不同，但那弹射而出的力道却同样准确无误，杨聪在旁边直看得目瞪口呆，没有到这老和尚的内力竟如此厉害，特别是他拇指和小手指的功夫，普通人是无法做到的，因为这小指和拇指异常难使力。杨聪心想：怕这老和尚的武功与我师父也不相上下。这时候两人的棋局已经到了白热化的地步，青松道长的黑棋最是吃紧，一大片黑棋被白棋围追厮杀，只有两颗棋子在前面试图冲出去，可白棋紧追不舍，青松道长这时候举棋不定，如果舍了这片棋子，那马上这片黑子被白子吃了，那就可以说是把半壁江山拱手送给了白棋，若坚持冲出去，但最后冲到边缘，也会被白棋围死，那时大片的白棋占了四周，黑棋就没有了立足之地。

俗话说得好：“当局者迷，旁观者清。”杨聪在一旁却看出了门道来。原来，青松道长这片棋子虽然看似被围得死死的，但智通大师的白棋中却有一处薄弱的环节，如果黑棋在这

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