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第47章 我们一起画大饼吧求追读月票收藏48（第1页）

刘协原本的思路，是想往隋唐府兵制的路子上发展，就是给底下的民户一家分他个一二百亩（汉亩）的良田，再让他们轮流服“预备役”，按照每次六户出一丁的标准，七千几百户又能提供一千多个兵。

加上原来的三千精兵和周瑜打算招募到手下的那些“一人户”的壮丁，五千大军也许都能拉出来。

有五千大军保着，洛邑天子应该是稳了。

可是现在他的思路还没说出来，杨修、周瑜、诸葛亮就已经给他提了一堆建议！而且他还不能不耐着性子听他们细说......那对“一时瑜亮”多高智商啊？刘协怎么能不听？周瑜、诸葛亮的话都不听，他还这么“玩转”三国？

那个历史上给曹操搞死的杨修也厉害，弘农杨氏的少主，弘农杨氏可是司隶豪族的首领。他的话，代表的可是司隶豪族的意思！

刘协到底是熟读各种“三国”的，从“三国志1”到“三国志14”，还有各种三国视频，当然还有《三国志》、《后汉书》、《三国演义》这“三册天书”他都读过、看过！

所以他很清楚后汉三国这段时间华夏大地真正的主宰就是各地士族！

而且，他还知道各地士族之间存在着主要以地域为分划的派系。

当然了，也有一些士族会因为婚姻或是长期居住、活动于某地，改变自己的地方派系，成为其他派系的成员。譬如诸葛亮本是徐州琅琊国人，但他成长在荆州，自己和两个姐姐又和荆州顶级豪门联姻，所以就成了荆州派而非徐州派。

曹操依靠的主要是豫州士族的颍川派，而历史上杨修之死的主因，就是因为支持曹植，从而成为了颍川士族和他们支持的曹丕的敌人。

曹操既然选择了颍川派支持的曹丕，当然就要狠狠打压一下支持曹植的司隶、南阳、魏郡士族了。

而身为三河人，以雒阳为统治中心的洛邑天子刘协，现在只能和曹操和袁绍都不要的司隶士族组队。而弘农杨氏，则是司隶士族的旗手，必须好好捧在手心里面的！

诸葛亮、周瑜这种外来士族当然也可以重用，就如孙权重用诸葛瑾、鲁肃一样，但不能让他们公然骑到弘农杨氏的脖子上。更不能让他们大量侵占以杨氏为首的司隶士族的土地......

而杨修刚才向刘协提出的，就是雒阳周围土地都有原主这个难题。

所以刘协就首就要设法说服杨修，而要说服杨修，光靠画大饼没有用，还得痛陈利害！

“德祖，我亦知雒阳周围的土地都有原主，但如今这些土地都已经荒芜，原主都不知所踪，如果不重新将它们授予百姓，那这些土地就会一直荒芜，而雒阳的朝廷何以维持？又如何能徐徐收复司隶七郡，达成天下八分之势？

想必司隶一带的名门望族，也不想看到朝廷落入豫州人之手吧！”

虽然杨彪的妻子，杨修的母亲是袁家第一代三公袁安的曾孙女，但也不代表他们可以放弃司隶士族的领袖地位去当豫州士族。而对于整個司隶士族集团来说，一旦失去朝廷，那他们失掉的可不仅仅是一些土地了......

刘协又扫了一眼杨修、台崇、侯折、冯硕，加重了语气：“大丈夫不可一日无权，权在则昌，权失则亡！”

对于权失则亡，杨修也许还没什么特别深刻的体会。但台崇、侯折、冯硕三人却差点被曹操当成杀鸡儆猴的鸡！

曹操为什么要把他们当“鸡”？还不是因为他们俩一个是弘农的，两个是三辅的！杀他们就是给司隶士族们看的。钟繇那样的颍川士族曹操敢动吗？反正现在是不敢的。

而且，台崇、侯折、冯硕的门第比不了弘农杨氏，所以他们三人的家族在司隶这几年的大乱中极具衰弱，族人死伤流散，土地也被人侵吞强占。就算没有被抢占，扔在西凉军阀地盘的土地，和他们又有什么关系？

他们仨，就是诸葛亮口中的“丧家士族”！

家都没有了！

“德祖，”和杨修同郡的台崇首先开口道，“我等是不可能从李傕、郭氾手中收回土地的，也不能依靠颍川人、冀州人、荆州人去收回土地......就算我们能在将来收回一些土地，但种地的人又在何处？”

侯折补充道：“德祖，现在我等不仅没有可以开垦的土地，没有可以种地的客户，甚至连个安身立命的房子都没有......在雒阳，我等是下无寸土，上无片瓦，名为士族，实则连寒门都不如......寒门还得有个门啊！”

冯硕也点点头道：“德祖，朝廷手头只有雒阳九县，这九县之地也是司隶世家重振门第的根本......只要朝廷在重分九县之地时照顾司隶士族的利益，又何愁得不到司隶士族的拥护？”

这三个丧家士族的利益，杨修当然不能不予考虑，要不然他就当不了司隶士族的领袖了。

看到杨修陷入了思考，刘协又给诸葛亮打了个眼色——你舌战群儒的“特技”，是不是应该开动一下了？

“师兄，”诸葛亮可不敢和《三国演义》里怼江东群臣一样怼杨修，还得亲切地称一声“师兄”，然后才轻声细语地讲道理，“亮在襄阳学业堂读书时，常听天下名士论及汉室之兴和汉室之中衰，众人比较一致的看法就是汉室之兴源于二十级爵制，汉室中衰则因为土地兼并、爵制败坏。

土地兼并和爵制败坏，又是一而二，二而一的事情......而如今的汉室想从中衰走向再兴，最简单的方法，就是重整二十级爵制，将爵制和土地分配结合起来，使得有爵必分田，有功必赐爵，不如此何以聚人心，使力战？

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