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第23部分（第2页）

10、要赞叹老人的功劳，这也是孝敬他们的内容之一。

11、要对老人心怀感激，不要冷淡了老人，要表现出对老人的热情。

12、多给老人提供活动空间，避免让他们感到寂寞。

13、自己要不断自责和反思，哪些方面对老人关心照顾得还不周，多总结经验教训。

14、要尽可能地多干家务，树立勤劳形象令老人高兴。

15、不要逃避孝敬老人的问题。自己要成熟起来，要面对这个问题积极弥补自己的不足。

16、要主动给老人送一些瓜果蔬菜，共同分享饮食，不要自己吃独食，也不要自己吃好的，而不愿意和老人一起分享。

17、不要自以为是，飘飘然，认为自己很了不起，老人什么也不懂，或者认为老人就是老封建、老糊涂。要知道老人的经历就是一笔财富，是幼稚而自负的年轻人所非常欠缺的。

18、学会礼尚往来，学会正常社交，不要自私地执著于二人世界。

19、不要自以为是地、不懂事地和老人赌气，令老人伤心。

20、要向老人说“照顾不周，多包涵”等话，使老人心里得到一点安慰。

21、不要光说不做，不要象领导那样下指示，令老人反感。

22、不要说刺激老人，伤害老人的话。

23、学会哄老人开心。

24、注意要自控，学会管得住自己的不良习气、坏脾气。

25、珍惜和老人在一起的缘分，以免将来后悔。

26、如果自己不孝敬老人，导致老人对自己也很不好，而自己又不认真反思自己的不足，只看到老人对自己不好，没有意识到这是自己不孝敬老人造成的，那么就容易形成恶性循环。

27、不要社会责任心差，要清楚孝敬老人是在尽社会义务。

28、要关心老人的身体，老人有病了，要及时进行治疗。

29、自己在工作事业上受到打击要注意吸取教训，多总结，不要找老人撒气。不要回家给老人脸看。

30、在个人利益上学会谦让老人，不要和老人斗争。

2007年7月29日发布于新浪博客txt电子书分享平台

124、方便示现涅槃之相的佛

124、方便示现涅槃之相的佛

《心莲百合文化网》留言板转过来的问题：请问：如何看待这样的言论：在佛之上还有更高的神。再大的宇宙也有成住坏灭（包括佛）？

这种说法是非常错误的。

佛家认为，神通常指天龙八部众生，还处在六道之中，尚在三界之内。丁福保《佛学大辞典》：“【神】有灵妙不测之德者之通称，通名八部众。天神乃至阿修罗神等。”而佛是已经功德、觉行圆满的人，其修养境界要远远超过八部天龙，已经超越三界。《佛学常见辞汇》：“【佛】梵语佛陀的简称，华译为觉者，也就是正觉和遍知的大觉大悟者……觉有三义，即自觉、觉他、觉行圆满。自觉是自己遍知正觉以超越三界凡夫；觉他是先觉觉后觉，以修菩萨行而超越二乘，使众生皆得如自己一样的大觉大悟；觉行圆满是自他两觉两利功德圆满，以超越菩萨而完成究竟的佛果。”可见，“在佛之上还有更高的神”是无稽之谈。

如果说“在佛之上有更高的佛”，也是不正确的，因为一佛等同一切佛。《大宝积经·卷一一六》：“一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二。”《观无量寿经·第九真身观》：“见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。”《佛光大辞典》：“【一佛一切佛】指一佛等同一切佛。由于佛佛平等故，一佛即一切佛。”

如果认为文殊菩萨曾经作为诸佛的老师，那也只是久远以前的事情的，我们必须要立足现在，扎扎实实地从现在就要刻苦学习佛学理论。

“成住坏灭”可能指的“成住坏空”吧。

佛的境界是不生不灭的，不存在“成住坏空”。《三藏法数》：“【涅槃】梵语涅槃，华言灭度。即如来所证究竟法身之果。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。”

“成住坏空”称为四劫，是个时间概念。《三藏法数》：“【四劫】劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓人寿八万四千岁时，历过百年，则寿减一岁；如是减至人寿十岁则止。复过百年，则增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减，名为一小劫。如是二十增减，名为一中劫。总成、住、坏、空四中劫，名为一大劫。”在四劫中仍然有很多佛出世。如在住劫第九小劫，佛家认为一共会有九百九十四位佛相继出兴，说法度人，例如释迦牟尼佛、弥勒佛等。

另外，佛示现生命结束，那也是方便，是为了令众生清楚佛的“昙花一现”，从而使众生珍惜佛法，而且也是佛化度众生因缘尽了的原因。如果不这样，很多众生一直会认为有靠山而懈怠不前。《法华经·寿量品》：“为度众生故，方便现涅槃。而实不灭度，常住此说法。”大意是说，佛为了度化众生的原因，方便示现生命结束的涅槃之相，而实际上并没有真正地涅槃，仍然在涅槃的地方讲法。丁福保《佛学大辞典》：“【方便现涅槃】（术语）谓如来虽常住不灭，而为使起佛世难值之想，惹追慕修道之念，故以方便示现涅槃也。”

2007年7月29日发布于百度博客　电子书　分享网站

125、方便示现涅槃之相的佛（续）

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