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第232部分（第2页）

部队是这么过日子了，其他的人呢？

高层都在埋头苦学，主要学习阿三的文化。他们从海那边请来了阿三的婆罗门祭司，讲授阿三的知识（阿三没有书本知识，基本上是口口传授），是为准备攻打、统治阿三大陆做准备。

斯里兰卡是个佛国，高层身处佛国，并不钻研佛经，他们全然把斯里兰卡当成了垂手而得的囊中物，一旦帝**队进攻阿三大陆，即行吞并斯里兰卡！

斯里兰卡的军队不多，训练不足，装备也差，哪里可能成为帝**的对手！

静室中，铺着席子，贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头跪坐如仪（正宗汉朝坐法，元朝时都是坐椅子），洗耳恭听请来的婆罗门大祭司阿布兰卡的布道，旁边有一名受过训练的翻译在记录，另一名作口语翻译，还有会梵文和印地语的庞统补充。

对于天朝大国出身的贾诩诸人，都是正统的儒家传人，坚定的中华民族主义者，大国沙文主义者，对于自己祖国传承了三千多年的璀灿文化，无比自豪，认为中华文化，是天下第一！

他们学习阿三文化，根本就是不安好心，想的是知已知彼，到时倾覆阿三神教，毁灭阿三神教。

但随着他们越往深入学习，就越觉得阿三的的文化、他们的信仰，是何等的伟大，他们的文明，是何等的辉煌，并不亚于中华民族的文明与文化！

跟着祭司念着古老的《摩诃婆罗多》的诗句（印度古代两部伟大史诗之一，也是世界最长的史诗），传说其作者是广博仙人。摩诃婆罗多，意为“伟大的婆罗多王族”：

“善人们永远德行崇高始终不渝，

善人们永远德行崇高始终不渝，善人们决不会陷于愁苦失去欢愉，善人与善人交不会没有果报，善人对善人从不会产生疑惧。

惟有各人以真理引导太阳运行，善人以苦行法力支持着大地，王爷啊！善人掌握着未来和过去，在善人之间善人不会消沉丧气。

这就是圣人坚守的德行，善人对此是永记在心；对他人永远施行恩德，却从不期待他人报恩。

……”

小小的诗词，已经饱蕴了人生的哲理，涤荡心灵，智慧人生，与我中华文化，完全相通。

每天听见婆罗门祭司在唱诵神曲，那传承了几千年的唱诵，与庞统们吟诵的《摩诃婆罗多》诗篇叠加在一起，恍惚中，作为中国统治阶层的智者们——庞统等人，仿佛看到了婆罗门经典穿越时空的神奇力量。

婆罗门教是阿三文化的主色调（佛教都出自婆罗门教），它没有严格的宗教礼仪，更多体现了一种生活方式。

阿布兰卡大祭司说信神的人，每家每户都设有一个神龛。那个头发花白的祭司微微笑道：“贵国向我们大量出口神像，我们拜的是贵国‘制造’的神啊！”帝国制造业空前发达，凡是人类造的东西，帝国的百姓都能做出，他们的技术好，生产规模又大，很快就能把任何外国制造的东西排挤出去，大部分的外国，沦为帝国的原料产地。

在阿三大陆，早上出门和睡觉之前，人们都会进行祈祷，神庙遍布城镇乡材，这些庙宇撑起了阿三大陆的精神天空，又把它固定得密不透风。千多年来，阿三们就这样生活在宗教的天盖中，造就了阿三的自负和执着。

祭司自豪地道：“我们的衣衫，与佛祖时代完全一样！”说着这句话，他扫视了一眼穿着阿三袍子的庞统（他是婆罗门）、穿着中华汉服的马良、穿着休闲装的贾诩还有就是穿西装衫衬打领呔的诸葛瑾。

（注：佛祖即乔达摩…释迦牟尼（公元前563～前485年），何止是李青龙那时的公元219年，后来的公元2006年与佛祖时期也是相差不大）

阿三文化是没有卷帙浩繁的史书记载（华族倒是相反，热衷于留下文字在纸上），他们有《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两部史诗，还有《吠陀》、《奥义书》和《薄伽梵歌》流传下来，靠着祭司的背诵，奠定了阿三文化的基石。

《罗摩衍那》被称为阿三的“第一部诗作”。这部古老的史诗是印度神话的宝库，是后世印度文艺作品的取之不竭的源泉。其作者传说是蚁蛭（约生活在公元前五到公

元前二世纪）。罗摩衍那，意思是“罗摩的游行”。

在婆罗门神教中，罗摩是阿三神教中三巨头毗湿奴的化身，他与魔王罗波那战斗，并得到猴王哈努曼（我们的孙猴子的原型，换言之，《西游记》远远迟于《罗摩衍那》）的帮助，打倒了魔王罗波那，救回罗摩的妻子悉多。

附提一句：按诗作，悉多保持了清白。我们可爱的李青龙对此嗤之以鼻，要是他是魔王，抢了悉多罗波那，会第一时间把她搞大肚子，好处有二：一是爽；二是罗摩可能愤怒到昏了头，此时大有可乘之机。（阿三大神毗湿奴重重地打了一个寒噤！）

《吠陀》是婆罗门教最古老的圣典，《奥义书》则出现在公元前9世纪至公元前6世纪左右，它标志着吠陀时代的结束，所以《奥义书》被称为”吠檀多“，也就是”吠陀的终结”。

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