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第29部分（第2页）

托的人，不必借重药物就能魂灵出窍，到四方邀游；一般人则不能，只好借重药物来麻

醉自己，也就是为什么迷幻药历千年而不衰了。

但是吃迷幻药也会产生不同的层次。对于低层次的食迷幻药者，我们每天在社会新

闻里看得大多了，或装疯闹事，或当街脱衣，或卧倒街头，到处出丑，魏晋文士吃迷幻

药的境界稍高一筹，他们留下了一些历史故事。

“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：我以天地为栋宇，屋室

为挥衣，诸君何为人我挥中？”这是何等的胸襟！何等的趣味！

“阮籍嫂尝归宁，籍相见与别，或讥之，籍日：礼岂为我辈设耶？邻家妇有美色，

当妒沽酒。籍尝诣饮，醉便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。乡女有才色，

未嫁而死，籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。”这是何等的血性！何等的真情！

“诸阮皆饮酒，（阮）咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，围坐相

向，大酌更饮。时有群豕，来饮其酒，阮咸直接去其上，便共饮之。”这是何等的任达！

何等的本色！

这些求逸乐反传统排圣哲非礼法的浪漫主义者，都是流行着吃“漩涡五石散”的，

虽然他们在行迹不拘之时是否吃了五石散已不可考，但是每个人都是才气纵横、奔溢无

碍是可以肯定的，陆机在《文赋》中曾对当代文学有这样的理论：“思风发于胸臆，言

泉流于唇齿，文微微以溢目，音冷冷而盈耳”、“馨澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天

地于形内，挫万物于笔端。”

如果说吃迷幻药能使人堕落，为什么魏晋的文学艺术能有这种非儿的成就呢？我想，

“漩涡五石散”的丹方一定与现代迷幻药有所不同，通过这种药物，激发了魏晋文学的

真情与想像，也促成了后期山水田园文学的产生。

借着漩涡五石散，他们曾写下了“寄愁天上，埋忧地下”；“技发行歌，和者四

塞”；“垂钓一壑，所乐一国”；“乘风忽登举，仿佛见众仙”；“精骛八极，心游万

仞”；“非必丝与竹，山水有清音”；“对酒当歌，人生几何？”等传诵千古的名句，

也是避世者的一种表白。他们正如处身漩涡之中，立世于寒食之际，每个人的身世都像

是一首歌，随着微风在夜空里放送。

当今之世，整个环境已经改变，要避世实在太难了，吸食迷幻药企图消磨人世苦闷

的青年，也不如魏晋文士那么有个性、有风格、有才情了，使我怀想起“漩涡五石散”　这个名字时不免有一些心伤。

那种感觉就像是我坐在朋友的斗室中，听他少年时代所创作“漩涡五石散”的音乐，

好像人一卷进岁月的漩涡中，很快的就走过一段遥远的路，背后都是滚滚烟尘了。

——一九八一年八月五日

青铜时代

近代雕刻大师罗丹，有一件早年的作品《青铜时代》（TheAge　Of　Bronze），是

我十分喜爱的雕刻作品。这件作品雕的是一个青年的裸像，他的右手紧紧抓着头发，左

手握紧拳头，头部向着远方和高处，眼睛尚未睁开，右脚的步伐在举与未举之间，巴黎

大学教授熊秉明说这件作品“年轻的驱体还在沉睡与清醒之间，全身的肌肉也都在沉睡

与清醒之间，眼睛还没有睁开，尚未看到外界，当然尚未看到敌人与爱人，像一个刚刚

成熟的蛹，开始辗转蠕动，顷刻间便要冲破茧壳，跳人广阔的世界。”

他还说：“好像火车头的蒸汽锅已经烧足火力，只还没有开闸发动。”他并且评述

说：“我想老年的罗丹就再做不出《青铜时代》来。只有少壮的雕刻家的手和心才能塑

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