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第83部分（第1页）

有什么大作为。”陈逸之答道。

“那将来呢？假如美国最终战败，欧盟会不会趁势起来夺取西方社会的主导权呢？”

“美国是不可能战败的，起码在目前与中国的战争中是不可能战败的。”陈逸之苦笑道，“一个每年能吸引世界四分之一人才的国家，又岂是一个发展中国家能轻易打倒的，虽然美国现在受了一点小小的挫折，但如果它愿意继续把战争打下去，中国还是必败无疑。”

“那为什么，美国不继续把这场战争打下去呢？”老者紧接着问道。

“不过是为利益二字！中国有句古话：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。战争打到这个程度，美国拖垮中国的战略目的已经达到了，再继续打下去从边际效益的角度来看，未必是最佳。所以这时候退出战争也是顺理成章的事情。”

听到这话，老者笑道：“中国人对人性的观察还真是细致入微啊！天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。说得太精辟了。”

“不过，陈，我要提醒你，有些时候利益并不是一个人或一个国家行动的根本动力，真正推动历史车轮的是某种虚无神秘的精神，而不是现实的物质利益。”

“就像上帝一样？”陈逸之不以为然地笑道。

“你可以这么认为。”老者宽容地笑着说，“我知道，要让你理解上帝的存在是很困难的一件事情，不过既然你以后经常要与西方人打交道，你还是应当试着去理解这种精神的存在。”

见陈逸之不明白，老者便解释道：“如果仅仅是受利益欲望的驱使，像科学、哲学、艺术这些无用的东西是不可能诞生的。那些基督教徒深入荒蛮原始之地，在全世界传播主的圣名时，他们首先想到的是物质利益吗？”

“西方文明与东方文明的主要差异就在于这种虚无精神的不同上，首先你有什么样的精神，然后才有相应的利益追求。同样是‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往’，为什么西方人表现为一种扩张征服性的争利；而东方人则表现为内敛自然性的争利呢？”

见陈逸之点点头，老者继续说道：“人吃饭是为了活着，但人活着不是为了吃饭。一切利益欲望和追求都不过是某种精神的附带品，这就像你要买一件商品，然后才会去评估它所带来的附加值和利益的大小，如果你不知道自己想买的是什么，利益评估又从何谈起呢？”

“您的意思是，精神才是这个世界的本源，而物质不过是它的表象，对吗？”陈逸之有些兴奋地问道，这个观念对他以往所接受的世界观是一个革命性的颠覆。

“也许吧，不过那是哲学家们应当关心的问题。作为一个商人，我只知道一个商人的财富与他的精神高度是成正比的。眼界狭隘的商人，是赚不到大钱的。”老者望着陈逸之兴奋的神色不由得心中暗自叹气，他不明白这个年轻人为什么总是对哲学那么感兴趣。

“我明白了，您是想告诉我，在这场错综复杂的战争中利益只是一个附加值，或者说是一个诱饵，它背后的某种精神才是最主要的驱动力。是吗？”陈逸之的眼神突然又恢复了以往的明澈。

赞许地点了点头，老者笑道：“陈，你的理解力让我惊讶。”

“那么，你所说的这种精神又是什么呢？”

“这是一本圣经，它是西方文明世界的精神原点，你到这里面去寻找答案吧。”老者递给他一本厚厚的装订精美的《圣经》地给他。“看完它，你也许会从西方人的角度对战争有更深一层的理解。”

双手接过《圣经》，陈逸之突然问了一个奇怪的问题：“您认为上帝玩骰子吗？”

老者笑道：“上帝是一位老赌徒，他在每一种可能的场合都掷骰子。”

乘车离开美丽的海边别墅后，陈逸之还在心里玩味着老者的话语，忽然心中似有所悟，他随手翻看《圣经》，赫然映入眼帘的是这样一段话：

“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”。

（《马太福音》7：7）

《龙吟》第一部结束

第十五章　祸起萧墙

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