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据说,在徽州休宁县县城的西边,有一条溪水,水面不深,汇入鄱江,也算是鄱江的源头之一。
在溪水和鄱江交汇的地方,溪水的北边,则有一座佛寺,不知道是什么时候兴起的。如果从鄱江上来,去往休宁县城的话,大多都会在山下的码头停泊,从佛寺的门前经过,所以,寺里的香火,也极为旺盛。
佛寺的南面,则是葳蕤连绵的丛山,山上林木葱郁。如果能从上方俯视的话,方圆五里之内,有山有水有佛寺,一动一静一造化。
这样的景致,文人骚客们,自然是最爱的。面对如此秀美的山川,纵然不能绣口一吐便是半个盛唐,借几句前人的诗吟诵一下,然后再昂头长啸几声,附庸一下风雅,也是一桩美事。
某年,洪老爷子回乡,沿着鄱江而上,去路过休宁县城的时候,也曾选择在寺外的江边码头下船,顺着山路,在山上的佛寺试了试他们家的斋饭。
因为寺里的住持也知道洪老爷子平素喜欢听故事,于是,在陪着洪老爷子在膳堂用斋的时候,住持便给老爷子讲了一个在佛寺里发生的以猴驱猴的故事。
住持说,往年间,在修这座佛寺的时候,南边的山上,曾有几只猴子涉过溪水,跑到祖师面前找吃的。祖师把自己化来的斋饭,分享给了这几只猴子食用。
在祖师看来,蝼蚁尚且惜命。但估计祖师可能也不曾想过,自己给几只猴子分享点斋饭却会给寺里带来不便。
一开始,还只是那几只猴子时不时的跑到寺里讨点吃的。等到佛寺修好之后,僧人和香客多起来以后,到寺里讨食的猴子也多了起来。
估计当初向祖师讨食的那几只猴子在山上繁衍生息,然后其他地方的猴子也跟着来了。按照过往香客的说法,上山的路上,经常看到猴群,这里一批,那里一批,大大小小起码有几千只。
这几千只猴子,一旦到了饭点的时候,就会成群结队的从南边的山上涉水来到寺里。而且,这些猴子还非常的暴力,大白天的,进寺以后也是直冲后院的厨房和膳堂。
后厨负责膳食的仆役,有好几次没有及时避开,还被这些扯肩搭背的猴子冲倒在地,弄得一身的伤痕。
进到后厨和膳堂以后,放好的锅碗瓢盆被它们扔的到处都是,好好的饭菜也会因为它们的争抢,被打翻在地。
不过,也幸好猴子多,散落在地上的粮食都会被它们捡拾的干干净净,不至于因为一粒米而压了一座须弥山。不然,那就是天大的罪业了。
每次它们来了以后,寺里的后院就像被乱兵梳理过一番。搞得寺里的僧人,像正常的吃个饭填填肚子,都得像做贼或者是打仗一般。
如果是在膳堂用食,门窗稍微留个缝,没关死,都会被它们携手闯进来,僧人们集中用食的时候莫少被它们折腾过。
后来,大伙儿要吃饭,都是一个接着一个的相互戒备着溜进膳堂,把盛好的饭菜藏到衣服里面,让其他师兄弟帮忙打着掩护,躲躲闪闪地像贼人一样回到禅房。
即便是回到了禅房,还得紧闭门窗,上观下察,确定房间里没有了猴子,才敢把饭菜拿出来食用。如果观察的不够仔细的话,说不定就有一只猴子从房顶上跳下来,将你放在桌上的饭菜抢走。
好在这些猴子讨抢吃食的时候,只对后院和僧人们下手,没有冲撞来寺的香客,不然,恐怕这处山寺,早就荒废了。
那些年里,来寺里的香客,有敬奉菩萨的,也有听说了这事之后,专程跑过来看热闹的。就连寺里的僧人,也有很多实在是受不了猴子的骚扰,去了别处。
后来,有一位云游的师兄,来到寺里挂单。看到寺里用斋的时候,师兄们这般如临大敌的偷偷摸摸,很是惊奇,也不太相信会有猴子到寺里抢吃食。
当这位云游的师兄独坐在膳堂,按着正点的时辰准备用餐,结果,放在桌上的吃饭就在他诵功课的时候,被猴子拿去了。惹得寺里的师兄弟们都纷纷嗤笑:不听老人言,吃亏在眼前。
第二天一大早,这位云游的师兄就找到了当时的住持,当着众位师兄弟的面说,他有一个法子,可以让这些猴子不再来寺里抢吃食,但是需要师兄弟们的帮忙。
被这些折腾,驱赶猴子的事,寺里的前辈们不是没有做过,但是一直都没有什么效果。这位挂单的师兄,阅历丰富,兴许有好的方子。
于是,住持就问,需要寺里的人怎么帮忙。
这位云游的师兄说,也不是很繁杂,我需要一张渔网,劳烦哪位师兄下山到渔家那里借一张来。其他的,我自行准备。
等到中午,看守山门的僧人将渔网送到了云游师兄的手里。云游的师兄也不多说,拿着渔网就到了后院的厨房。
师兄先是和后厨的仆役详细问了下猴群每次来的情形,然后,又仔细看了看厨房和膳堂。最后,在膳堂里把渔网展开,用绳子牵着四角打了个活结,挂了起来。
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渔网挂好以后,他又让仆役们帮忙找了些干枣和板栗,随意地撒在渔网的中间。看起来是做了一个简单的陷阱。
这一切都弄好之后,云游的师兄给后厨的仆役耳语了几句,便离开了后院。
想来也是巧合,就在云游的师兄离开后不久,有两只体型稍微大一点的猴子就溜进了膳堂,看见了渔网里的坚果,伸手去取。
结果,惊动了云游的师兄设下的机关,两只猴子全被兜在渔网里挂在半空中。这可把那两只猴子吓得魂飞魄散了,陷在渔网里拼命挣扎,但越是挣扎反而越是被渔网牢牢的缚住,挣脱不了。
得知消息的云游师兄来到膳堂,看着渔网里的猴子,也没让仆役们把猴子放下来。而是找到住持,让住持寻一些墨烟给他。
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