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第50部分（第1页）

凡是能够说的事情，都能够说清楚，而对于不能谈论的事情，就必须保持沉默。

这句话可以在Tractatus　Logico…Philosophicus逻辑哲学论【英】Ludwig　Wittgenstein路得维希·维特根斯坦的Preface前言开始的地方发现，就是那本书的主旨，不过要避免这样的误用，不说怎么能够说清楚呢？每次的思考就像黑暗中的宝石，你不记录住它们的位置，单凭记忆，下次可能就会遗忘，不免反复搜寻……嗡嗡叫的可不总是苍蝇呀……

2009年3月31日星期二

感觉之中的美，触及感觉中的美，激发感觉中的美，感觉中的美……

触及感觉中的美之间之后……激发感觉中的美的事物，在同一个时刻是否每次都能够都激发美？（探索其他可能影响因素的存在？）不同的时刻呢？

2009年3月24日星期二书　包　网　txt小说上传分享

怀疑真实？

怀疑真实？

sunline

“怀疑”！

是？是的，坚信，并否认其他的是的，这就不是怀疑了……

没有疑问是不是永远没有疑问了呢？

还是现在没用疑问了，以后还是会有疑问的……

或者是彻底地排除一切的疑问！

不是？否定！是不是一种怀疑？同样是一种对不是的肯定以及推导出这种不是的逻辑！

怀疑和肯定和否定无关！是对肯定和否定之外是否存在其他的可能坚信与否的判断……

看啊，人类的定义多么地脆弱啊……定义，当前存在在头脑中的，潜在的，自己都不知道！……

真实包涵一切？那么在一切情况下都因该是对的喽？还是其中的部分才如此？还是与所处的情况无关？无数的可能都是对的？这些可能甚至可能以种种方式对立……因为与所处的情况无关，所以无损真实。

真理？特定情况下才是对的，那么一切情况下都是对的就不是真理了吗？

看啊，人的定义就是如此的，不从里面发现什么，创造什么，而去破坏，毁灭，顺便把自己也给那个了，就不好了吧？

我们不知道真实、也不知道存在在一定基础上的真实，不过可以假设……

整体存在在一定基础上，那么部分呢？部分就不存在一定的基础上了吗？

基础可以是精神，也可以是物质，甚至是混合体，又何不可？

一个部分对另一个部分，基础可能相同也可能不同，但这不影响它们互相冲突、互相排斥、互相补充、互相替换，促进发展……

接着玩一个游戏，抽象一下，得出一个包容的结构……

理念世界，从柏拉图的定义到亚里斯多德的反对，普罗提诺的三三拆，再到康德和叔本华等等割了又割……

晚期斯多葛学派那位古罗马帝国皇帝马可&；#8226；奥勒留（121－180）把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除……

到了新柏拉图的普罗提诺（204－270）那里物质就变成了绝对的恶，万恶之源，神与善的对立面，非存在，一切存在的否定，“真正的虚妄”！，没有任何属性，无法捉摸，因此只是一个逻辑的抽象了……

如果去掉主观的方面的话和现代物理里的费米子和玻色子就有点像了，或者说中国古代的阴阳理论可能包涵性还要大一点呢……

（你不认为现代物理就是概念的逻辑和数学的再定义吗？没有概念，你从那一堆逻辑和数学，顺便再加上实验什么的里面，如果也能发现点什么，那么确实可以说幸运到可以随便买张彩票就能中500万了！……这就是所谓的某种穷尽，而出于源泉的怎么可能穷尽呢？）

定义！定义！定义！……

（我这里的定义对于一个游戏来说，好像就已经太多了……）

可能是无穷的，谁都可以给出一个这么的结构，包容它们……

2009年3月23日星期一

注：“普罗提诺的三三拆”请参考《西方美学史论丛》　汝信　杨宇著P59　“普罗提诺论美－新柏拉图派美学初探”一文，三位一体的来源？

百度百科“普罗提诺对理念世界划分的三个等级”词条

2009年3月23日星期一

命名、定义的本质不是本质本身

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