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第16节:幻影奇谈(1)
幻影奇谈
《酉阳杂俎》中记载了不少唐朝时的幻术,读起来令人感到诡密异常:
张魏公在蜀时,有梵僧难陀,得如幻三昧,入水火,贯金石,变化无穷。初入蜀,与三少尼俱行,或大醉狂歌,戍将将断之,及僧至,且曰:〃某寄迹桑门,别有药术。〃因指三尼:〃此妙于歌管。〃戍将反敬之,遂留连为办酒肉,夜会客,与之剧饮。僧假裲裆巾帼,市铅黛,伎其三尼,及坐,含睇调笑,逸态绝世。饮将阑,僧谓尼曰:〃可为押衙踏某曲也。〃因徐进对舞,曳绪回雪,迅赴摩跌,伎又绝伦也。良久,喝曰:〃妇女风邪?〃忽起,取戍将佩刀,众谓酒狂,各惊走,僧乃拔刀斫之,皆踣于地,血及数丈。戍将大惧,呼左右缚僧。僧笑曰:〃无草草。〃徐举尼,三支筇杖也,血乃酒耳。又尝在饮会,令人断其头,钉耳于柱,无血。身坐席上,酒至,泻入ㄕ疮中。面赤而歌,手复抵节。会罢,自起提首安之,初无痕也。时时预言人凶衰,皆谜语,事过方晓。成都有百姓供养数日,僧不欲住。闭关留之,僧因是走入壁角,百姓遽牵,渐入,唯余袈裟角,顷亦不见。来日壁上有画僧焉,其状形似。日日色渐薄,积七日,空有黑迹。至八日,迹亦灭,僧已在彭州矣。后不知所之。
故事发生在唐代宗年间,大臣魏国公张延赏未任宰相时,镇守四川,时有印度僧人名难陀,会施幻术,可入水火,穿金石。
难陀漫游蜀山川水,此日行于官道上,远处驰来一队人马,为首的是一戍边将军。将军见难陀与三尼姑同行,醉酒狂歌,以为不雅,于是停马,欲将其与尼姑分开。难陀说:〃将军,我自幼出家,得些道术,不如你请我喝酒,我可以表演给您。〃后指三尼姑,说:〃她们也都精通歌舞,且是美女。〃将军听后欣然从命,请四人同行,至一驿站,设夜宴。在此之前,难陀不知从哪儿取胭粉,妆扮了三尼姑,更显动人。席间,难陀与诸尼言笑,风神洒脱,喝到高处,对尼姑说:〃何不为将军跳个舞?〃说罢,他也起身,与三尼姑并舞,姿态酷美,让将军和他的随从看得眼花缭乱。后难陀又开始打坐,而那三尼姑如上满了发条,狂舞不已,似乎停不下来。难陀说:〃难道她们疯了吗?〃于是突然起身,抽出将军的佩刀,奔向三尼姑。众人皆惊。只见难陀挥刀,将三尼姑砍倒,鲜血飞溅。将军及众人愣在那儿说不出话,随后呼人捉难陀,后者笑道:〃莫惊慌,你们看…〃说罢,他将那三尼姑举起来,竟是三支竹杖,其血为酒。
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第17节:幻影奇谈(2)
其幻术神奇如此。还有一次,难陀与人饮酒,兴趣所来,叫人砍下他的脑袋,钉耳朵于柱上,颈无血。此时,身体仍坐于席间不倒。酒上来后,将其灌入脖中,钉在柱子上的脑袋,竟微微泛出红晕,面赤而歌。无头的难陀,则在一旁打着拍子。吃喝完毕,他那无头之身走至柱前,取下脑袋安在自己的脖子上,没有一点疤痕。读到这儿,我们似曾相识。没错,在《西游记》车迟国中,悟空与虎力大仙斗法时,比的就是此术。竟又是原型。难陀还善预言。关于难陀,还有一个故事:他曾漫游成都,被一人供养数日,后欲离去,主人不想叫他走,锁院门以留。难陀微笑,来到院墙前,走着走着,竟走进墙里,很快壁上就只有难陀袈裟的一角了。主人惊恐,上前去拽,那衣角于顷刻间消失了。转天,该墙壁上出现一幅难陀的人像,后来色彩渐渐淡去,七日后空留下墨迹。第八日,痕迹也没了,而此时难陀已至彭州地界,再后来便不知所终了。
以杖变人、砍头复原、隐迹穿墙,如此幻术,难陀皆精。在古代,幻术属方士常使用的法术。并非完全是无稽之谈。时至现在,在舞台上,我们还可以看到魔术师表演〃移物换头〃、〃大变活人〃。而魔术,在古代属幻术的一种。
《酉阳杂俎》中还记载了类似的故事。唐宪宗元和年间,江淮术士王琼曾在段君秀家表演节目:令座上客取一瓦片,画作龟甲,后揣至自己怀中。一顿饭的工夫后,取出来,〃乃一龟,放于庭中,循垣而行。〃又,〃取花含默,封于密器中,一夕开花。〃再有就是介于幻术和魔术之间,如荆州陟屺寺僧人惟肃曾告诉段成式:唐代宗大历年间,有术士从南方来,闲居该寺,说:〃我有一技,可为君增兴。〃遂将各种颜色搅拌在一起,兑上水后,含于口中,喷在墙壁上,遂成《维摩问疾变相图》,五色相宜,一如新绘。
还有一则关于蜀地费鸡师的故事,此人眼睛是红色的,无黑瞳仁,段成式在唐穆宗长庆初年见到该人时,他已七十多岁。每为人治病,总于庭院中放一鸡,又取江石如鸡卵,叫病人手握,随后费鸡师踏步运气,口中念念有词,那鸡便旋转而死,江石亦破碎。据段成式说,其家人有叫永安的,费鸡师称其有厄运,遂令其服下丸状的道符,随后给其发功,那道符竟于永安的脚心展现。费鸡师又曾给段成式的仆人沧海治疗,令其脱光上身,背对着门,而费鸡师则执笔站在门的另一侧,在门上一边书写字符,一边大声喊:〃过!过!〃再看那墨迹,真的透过厚厚的门板而显露在沧海的背上了。这样的故事,既有幻术元素,又有气功奥秘了。
此外,还有一类幻术是咒语型的,这在《酉阳杂俎》中记载了两条:〃雍益坚云,主夜神咒,持之有功德,夜行及寐,可已恐怖噩梦。咒曰〃婆珊婆演底〃。〃说的是,如果你在夜里行路或一人睡觉时害怕,那么可于心中默念:〃婆珊婆演底〃,自会安宁。又,〃宋居士说,掷骰子咒云〃伊谛弥谛弥揭罗谛〃,念满万遍,采随呼而成。〃后一条有些可怕,按宋居士的说法,要想在掷色子时赢对方,可念〃伊谛弥谛弥揭罗谛〃,念多少遍呢?一万遍。如此说来,等念完了,也不知是何年月了。
在我们的理解中,幻术的本质是以意念为手段,使观众在精神上产生迷幻,从而看到眼前发生的一系列不可思议的事情。当然,《酉阳杂俎》中所记幻术,也并非完全没有科学依据,比如下面这则:荆州有医师名张七政,善〃戏术〃,曾取马草一掬,再三揉之,悉成灯蛾一般飞去。在这里,可以理解为用了摩擦原理,令带电体互相排斥而飘飞。
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第18节:臂上人面
臂上人面
按照《酉阳杂俎》的记载,有这样一个故事:
许卑山人言,江左数十年前,有商人左膊上有疮,如人面,亦无它苦。商人戏滴酒口中,其面亦赤。以物食之,凡物必食,食多觉膊内肉涨起,疑胃在其中也;或不食之,则一臂痹焉。有善医者,教其历试诸药,金石草木悉与之。至贝母,其疮乃聚眉闭口。商人喜曰:〃此药必治也。〃因以小苇筒毁其口灌之,数日成痂,遂愈。
段成式听许卑山人说,在江南,数十年前有一商人,左胳膊上生有一疮,形如人面,触摸上去并无疼痛感。奇怪的不在于此,而在于:商人好酒,有一次无聊中将酒滴入那人面口中,那脸竟慢慢变红;若将食物放置其嘴边,则必食之,吃多了商人便会感觉胳膊发胀。但若是不吃,该臂膀就会感到麻痹无力。
这般怪象搞得商人很是头疼,遍求名医,也不知如何下药。后来,终寻得一位医术高超者,为其出了一个偏方。说是偏方,倒也实在,怎么着呢,那大夫说:〃你就把能买到的药草都买来吧,我们一样一样地试。〃商人很愤怒,这算什么偏方?不过,也实在没别的好办法,只好依其计而行。
随后的日子遍试诸药,但每次抹上药都被那臂上人面吃掉,最后连金石末和草木屑都用上了,仍挡不住那不断咀嚼的嘴巴。好在大夫和商人都没放弃,当用到贝母,一种多年生草本植物时,只见那人面紧闭着嘴,样子很怯,大夫大笑,商人也喜,说道:〃此药必治我这病啊!〃随后,大夫又取来一堆贝母,捣碎后塞进那人面嘴中,数日后商人的疮处结痂,其病遂愈。
重现的镜子
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