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第16部分(第3页)

——君臣同乐

夏御叔一死,大家都方便了很多。孔宁和仪行父常常借口访孤问犭虫前来关怀一下老夏的家属,当然是床上关怀。有的时候同来,也有的时候分头来。

自然,不需要多说,陈灵公终于在孔宁和仪行父的陪同下,来到了株林,国家领导人亲自关怀起大臣家属的生活了,当然,主要是忄生生活。

(此处略去三万字)

在孔宁和仪行父的全力引荐下,陈灵公和夏姬终于来到了一张床上。

且看《东周列国志》的描写:灵公更不攀话,拥夏姬入帷,解衣共寝。肌肤柔腻,著体谷欠融,欢会之时,宛如处女。灵公怪而问之。夏姬对曰:“妾有内视之法,虽產子之后,不过三日,充实如故。”灵公叹曰:“寡人虽遇天上神仙,亦只如此矣!”论起灵公氵?具,本不及孔、仪二大夫,况带有暗疾,没讨好处。因他是一国之君,妇人家未免带三分势利,不敢嗔嫌,枕席上虚意奉承,灵公遂以为不世之奇遇矣。

什么意思?说夏姬有一种保养方法叫做“内视之法”,使用了这个方法,能让自己的身体永远像处女一样。

加上前面的“吸米青导气之法”和“素女采战之术”,与“内视之法”合称“夏姬养颜保养术”,后来不幸失传。

从那之后,陈灵公、孔宁和仪行父有事没事就往夏姬家里跑。后来,整个陈国都知道了这回事。于是,陈国人民编了一民首歌来唱,这首民歌后来被收到《诗经》中,且看。

《诗经•;陈风•;株林》

胡为乎株林?

从夏南!

匪适株林,

从夏南!

驾我乘马,

说于株野。

乘我乘驹,

朝食于株!

什么意思呢?大致讲解一下。

陈灵公哥几个去株林干什么?找夏南。所谓乘马,指陈灵公的车;所谓乘驹,指孔宁和仪行父的车。夏南是谁?夏姬的儿子夏征舒字子南,又叫夏南。大家不好意思直接说几个人是去找夏姬,就说成找夏南了。说三个人驾着车到株林去腐贝攵,常常迫不及待,一大早就赶到株林吃早饭。

自从搭上了夏姬,陈灵公对自己的后宫就没有什么兴趣了。平常,动不动就往株林跑,通常玩得米青疲力尽之后才回宫。当然,陈灵公闲着的时候,夏姬不闲着,那两个兄弟会陪她玩。

夏姬的厉害在于,陈灵公哥三个在她身上竟然没有审美疲劳。一连四年,乐此不疲。四年时间里,陈灵公把株林当成了自己的家,把夏姬当成了自己的老婆,把夏姬的儿子当成了自己的儿子。至于国家的事忄青,陈灵公根本没有兴趣。

这样说来,这个国家岂不是根本没人管,烂到了极点?

陈国烂到什么程度,《国语》里有讲,这一段叫做“单子知陈必亡”,也被《古文观止》收录。原文可参看《国语》或者《古文观止》,此处直接用白话解说。

说是那一年周定王派单襄公去宋国聘问,之后借道陈国,去楚国访问。单襄公在宋国受到热忄青接待,以为到了陈国也能受到热忄青接待,谁知道到了陈国才发现,这个国家已经腐烂到底了。

按着《周礼》的规矩,同等国家的宾客到达,管边防的关尹将这个消息报告国君,国君派出特使持着符节前往迎接,边防军为宾客引路,卿出郊外慰劳,管城门的门尹要打扫城门,太祝主持祭祀,外交部礼宾司安排宾馆,管外交的司徒调集徒役,管交通的司空视察道路,管安保的司寇纠察女干盗,虞人送进木材,甸人堆积柴薪,火师監督火烛,水师監督洗涤,管饮食的膳宰送上熟食,管仓库的廪人献上谷物,司马陈上草料,工师检查车辆,百官各自将供应宾客的物品送来。要是大国的宾客到达,就按照等次加一等,更加恭敬。至于天子的使臣到达,就均由各部门主管官员主持接待事宜,上卿加以監督。

单襄公是天子的使臣啊,来了就应该吃香的喝辣的。一路上还想呢,弄点什么陈国特產回去孝敬周王,再弄点什么回去讨好老婆。

单襄公途经陈国的时候,已经是立冬前后,只见道路长满野草,几乎不能通行;边防哨所根本没人,连屎都已经风干了,可见很久很久没有人了;建设部官员也没有人视察道路。湖泊不修堤岸,河上不架桥梁,田里亂七八糟堆积着割下来的谷物,农事竟然还没有结束;开垦过的田地里,庄稼象茅草一样稀疏。道路两旁没有排列成行的树木,而周朝的规矩叫做“列树以表道”,就是在道路两旁种上树以表示这是道路,由此可见,最晚在周朝,我国就已经有了道路两旁种树的规定了,一直沿用到今天。

穿行过荒郊野外,来到了陈国的首都,找到了陈国外交部。外交部里基本没人,有人也在泡妞。按照常规,外交部应该送上活的牲畜作礼品,“不好意思,活的牲畜都被吃掉了,实在要能跑的,我们这里只有老鼠。”外交部仅有的一个正在泡妞的官员说。

“那,安排一下住的地方啊。”单襄公一看,礼品就免了吧,赶紧找住的地方啊。

“不好意思,国宾馆长年失修,除了老鼠,什么也没有了。”

没有国宾馆怎么办呢?只好自己找民营客栈解决问题了。好在,单襄公的银子没少带。可是,有钱不是万能的,没有银子固然痛苦,有银子花不出去则更加郁闷。单襄公找来找去,竟然找不到客栈。

找不到客栈也难不倒单襄公,单襄公决定找个农家乐解决吃住问题。

“大爷,我家大人不在家,不能让你进来。”农民家里,只有小孩在家,死活不让进去。

“你家?

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