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第343部分（第2页）

“除了第六天魔王，你认为还能够有谁！”秋山直人煞有介事地说道。

“什么！怎么可能？你梦是这骷髅，是第六天魔王！”【犬神】完全不敢相信，自己的耳朵所听到的。

“没错，我也认为是第六天魔王，只有他会这样的打扮。那时候他手握重兵，共有六路大军任其驱使，是当时日本最具权势的人，大有统一日本改朝换代的势头。他身上佩戴的六柄太刀，正是这六路大军的象征，故此才将自己称为【第六天魔王】。”无常先生表示赞同。

所谓【第六天魔王】，又称波旬、摩罗、六梵天主。

梵文名叫【婆罗维摩婆奢跋提】，佛教欲界天魔之首，喜欢阻挠佛教中人修道。

在古老的佛教传说中，世界分为欲界、****、无色界三界。

而在欲界中，又包含六欲天。

而所谓的欲，则是指人间五欲，即声、色、味、香、形。

欲界是六道所居，欲界天有六层，亦称【六欲天】。

欲界的【六欲天】，从最底层起分别为，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此神就是不须自己行乐，而爱下天化作，以他人之乐事而自在游戏，故曰【他化自在天】。

摩罗总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。

在佛经故事中，释迦牟尼佛修行过程中，就曾多次拒绝摩罗之诱惑。

日本战国时期，大名织田信长，就曾经自称为【第六天魔王】。

据说关于【第六天魔王】称号的来历，最初源自织田信长火烧【一向宗】寺庙，劫后余生的僧侣由于害怕他，而将他称之为【第六天魔王】。

织田信长信奉佛家法华宗，本也知道【第六天魔王】的来历。

他在佛经中读到过，关于瑜伽经，对六欲天的记载。

【四天王天】，是四大天王居住饿地翻，四大天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。

【忉利天】，也叫三十三天，在须弥山顶，中央是帝释天之居城，四方各有八天，合称三十三天。

【夜摩天】，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。

【兜率天】，据说为弥勒居所。

【化乐天】，此天之人可任意变化世间形物。

【他化自在天】，此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔中的第四魔，也是众魔之本，妨害神佛成道，故称第六天魔王，简称天魔，又称波旬、摩罗。

佛进上说，昔日天魔害怕悉达多太子真知自悟，想阻挠他圆成佛果，于是派遣三名魔女诱惑太子，这便是特利悉那、罗蒂和罗伽。

她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定，对魔女****的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。

魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状，太子训诫她们道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾。

天魔见魔女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。

天魔威胁说：“如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。”悉达多太子专心修行思考，对天魔的威胁如同没有听见。

天魔命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身体。

这时天空一声巨响，护法天神来帮助太子，将魔鬼全部驱散。

而悉达多太子，正是日后的释迦摩尼佛。

织田信长非常熟悉佛经，用【妙法莲华经】做军旗，还皈依了禅门临济宗。

日本战国时期，佛教势力兴旺，出现众多武装僧兵，成为同公家何和武家抗衡的强大强势力。一些宗门的领袖，实际上本身就是大名，更有甚者，有志图王，想要一匡天下，成为天下人。

早年皈依大德寺的织田信长，由于不断同佛教各宗派交恶，开始逐项倾向于基督教。

那时候更随南蛮商人而来的基督教，由于伴随着各类新奇事物，而受到人们的广泛关注和接纳。

这也使得织田信长，走向佛教的对立面，在得知他被称为【第六天魔王】后，他不仅没有恼羞成怒，反而从此以此自居。

不仅如此，据说织田信长所建的安土城，便是依照【六欲天】的格局来建的。

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