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梅花易数(以下简称梅花)是建立在易经基础之上的一门数术,但是梅花和易经有一个最显着的区别:易经的成卦,爻位是由下至上;梅花的成卦,是先上卦后下卦。
很多易学爱好者,都知道这个问题,但很少有人思考为什么二者成卦会有截然不同的顺序?我之前的文章,讲述梅花易数和易经不同时,略有讲到这个问题,但未深入。因此这篇文章详细讲一下二者的不同。
易经演变出来的数术非常之多,但是和易经关系最密切的只有二门:一是六爻,二是梅花。其它的诸如八字,奇门,风水,六壬等等,只是涉及到了易经的阴阳五行,关系并不算密切。梅花和六爻的解卦,经常要用到易经的卦爻辞,俨然没有脱离易经本身。
易经目前流传下来的唯一占卜方法是用五十根蓍草起卦,六爻是用三枚铜钱起卦,二者成卦,都是从最下位置开始,而且可能没有变爻,或者有六个变爻。
梅花易数起卦方式较多,文字,报数,声音,时间……但无论哪种方式,都是先画上卦,再画下卦,而且只能一个变爻。
易经成卦爻位由下至上,是有解释的,因此世间万物,都是由下至大,由低至高。这个很好理解,人都是从小长大的,动物植物都是由低长高的,你读书也是从小学到初中再到高中大学,进入公司也是从底层职员慢慢升上去的……由此可见,易经成卦由下至上,是符合自然规律的,这也是它的卦为什么由下至上的原因,正所谓近取诸身,远取诸物是也。
梅花易数的成卦,先上后下,也是有解释的,但解释的很简单:天轻清,地重浊。就这六个字,很不究竟,天轻地重和先上后下有什么关系?轻的排在下面不行吗?什么清什么浊的和上下又有何关?所以这个解释很难让人心服口服。
只能说《梅花易数》这书的编撰者自己也根本不知道原因(梅花易数是后人编着的作品,并不是邵雍亲手写的作品)。邵雍先生肯定知道先上后下的原理,甚至可以说先上后下正是邵雍学术思维的体现。
我们知道,一门技术和时代是息息相关的,或者说是当时那个时代的体现。如果思维达不到一种层次,那么绝对产生不了相应的技术。比如古代为什么没有飞机手机?因此那时候人们的思想水平根本达不到这种层次,没有这种思维,自然产生不了技术去造飞机手机。
为什么宋朝被称为理学时代?为什么邵雍是易学史上无人超越的巅峰?
正是因为邵雍的“数学思维”。在邵雍之前,文人解读易经就两种方式,一是卦象,一是卦爻辞。这就是易学上的象数派和义理派,不管哪一派,其实都是有点表面的肤浅的。直到邵雍的出现,他是用数学解读易经。
先讲一下,邵雍的数学,并不是我们现在的数学。他的数学其实是数理学,用数来表达事物背后以及内在的道理。他的理论也影响了宋朝的文人,因此宋朝才有了理学的发展。
邵雍的数学,并不是之前那种简单的数,比如易经的九和六,大衍之数五十等等。他的数学的本质,通俗来讲就是:一件事物它的发展都是有一定规律的,这种规律是用数字来体现的。显而易见,邵雍此种思维有很强烈的现代科学思维。
比如我们看到一个圆球,这个圆球之所以外表是圆的,是因为它内部的分子结构是按这样排列的。这就是邵雍数学思维的表现,他就是这样用数来解读易经的,可以说这种想法很超前,是时代的发展,也是个人智慧的体现,因此邵雍也成了易经史上无法超越的人物。
因此来说,梅花易数起卦,先画上卦后画下卦,就很容易理解了。因为它和易经是两种思维,易经是事物自然发展的规律。梅花是由表及里的思维。先画上卦,再画下卦,是因为我们看到一件事物,往往是先看到表面的,至于背后有什么道理是第一时间看不到的。
比如:我看到一张桌子,首先看到的就是长条形状,至于它内部什么结构,我们看不到的。
再如:我们看到一栋建筑,首先看到的就是外墙,至于内部是什么,我们不得而知,进去参观了才知道原来这样。
人事亦是如此。在公司里看到张三升职了,我们看到的是他升职的表象,至于他为什么能升职,背后的原因是不得而知的,需要我们深入了解去发现……
这就是梅花易数成卦先上后下的原因,这也符合了不动不占无事不占的规则。我们遇到事了,看到一个东西动了,这都是表象,背后原因是什么?于是起卦推测推测。
研究梅花易数或者学东西,都要这样学会思考,不仅知其然,还要知其所以然,这才是做学问的态度。
以上的内容不要当真。
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