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第十章 自我观察（第1页）

吴迹继续问道“那我该如何做呢？”

伊斯特兰答“那你要了解自己，了解自己最核心的工具就是自我观察。如果不了解自己，就会被习惯所驱使。因为自己是无意识的，只是个受制于习惯的生物，所以会去伤害自己、他人和环境。

人类的身体就是哺乳动物。所有的哺乳动物都是受制于习惯的动物。我们都是群体动物。习惯是我们体内无法忽视的强大力量。它使我搞不清自己的意识是谁，只认同于我的身体，它使我有一种强烈的需求，要认同和归属于我的群体。群体性动物不会为自己思考，群体会为它思考和采取行动。无论群体去哪里，我们都会跟随。即使我们被引向悬崖，引向死亡，我们仍旧会跟随。而不会背离群体去为自己思考，因为为自己思考，了解自己就会有被群体排斥的风险。而对于一只哺乳动物来说，这种排斥就好像是对它判了死刑一样。与群体在一起是安全的。

一只食草动物被孤立，它离死亡不远了。我们内在的本能都很清楚这一点，都很惧怕被群体孤立。让一只哺乳动物来为自己考虑，来观察和了解自己是非常困难的。这需要有意识地努力和意愿。需要勇气和专注力。这种习惯有着长期以来的惯性和情绪给予它们的力量。它们会不断重复。自己处于与习惯认同的状态。通过耐心、诚实、稳步和真诚的自我观察，这种认同会改变。

自我观察对于从无意识的梦境中觉醒非常重要。进行自我观察是一个人在行为层面所要做出的唯一改变。20世纪德国物理学家维尔纳海森堡提出了-海森堡测不准原理，即观察的行为会改变观察对象。自我观察会改变我们内在的观察对象。我们所做的就是诚实、不带评判地观察自己。

自我观察地四个基本原则：

1、不用评判。头脑就象一个评判者，不停对生活中遇到的人、事、东西都加以评判。这样的评判是为了把接受的信息归纳或存档。再通过联想不断评判生活中的一切，以便贴上标签，便于分类。对自己的一切行为做出评判，以此制造自己和自己的行为是分离的假相。分离从而不对它们负责，也不承认它们属于自己。评判使自己看不到自己。它主宰，自己服从。

不带评判的观察就意味着让注意力稳定地停留在身体地感觉上，稳固而镇定地待在身体里。同时放松身体，内在地反应过程自行消退。让注意力吸收理智-情感复合系统地能量，注意力会越来越强。注意力也保持自由和稳定地状态。

2、不要改变观察对象。改变观察对象地冲动是一个陷阱，它会使自己持续地陷进罪恶感与责备地恶性循环中难以自拔。

3、注意身体地感觉并且放松身体。没有对身体地感觉就不算是真正地观察。对于成熟的人来说，自己的态度不会受制于情绪。无论内在或外在的情况如何，都能自由的选择自己的态度。让注意力从里到外去感觉身体。

4、无情地诚实面对自己。无论多丢人，对于自己的情况都要讲实话。没有这种诚实，自己跟那些好面子的大多数人都没有什么分别了。

这些都是希腊-亚美尼亚裔大师乔治-伊万诺维奇-葛吉夫在19世纪末叶修行的第四道的理论。”

吴迹问“无情地诚实面对自己和卡洛斯地放弃自我重要性是否有相同地意思？”

“差不多，略有区别。”伊斯特兰回答道。

“那我现在做什么？”

“在生活中去尝试和体验这些理论才是真理。找到自己地真相，不要盲目听信任何理论。要亲身去验证。要有一种独立前行，不盲听盲信地宝贵能力。”

随后，伊斯特兰就下线了，只留下沉思地吴迹在回味着。

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